--- Page 1 --- (BnF Gallica Le M oniteur haîtien I I journal officiel de la république d'Haïti, paraissant tous les samedis Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France --- Page 2 --- (BnF Gallica Le Moniteur haîtien : journal officiel de la république d'Haïti, paraissant tous les samedis. 1851-08-24. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans 1978 le domaine public provenant des collections de la BnF. Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet La réutilisation non commerciale de ces contenus ou dans le cadre d'une publication académique ou scientifique est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source des contenus telle que précisée ci-après : < Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France > ou < Source gallica.bnf.fr BnF >, contenus et fait d'une licence. 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No. 38, LE MONITEUR HAITIEN, PARAISSANT TOUS LES SAMEDIS, Le ABONNEMENT priz de rhaque 4 Le pris de Fobonnement est, pour Fannée, 10 réda leur des feutité est de 25c Le bureau de la gourdes; pour 6 mois, 6 gourdes : actes de fouill est chez Monsieur le pour 31 mois, 3 gourdrs franes de port, suvemement, rae des Miracks. Toutes demandes d'abonnement, baron' de MADIOE rédactenr germal et leiitres el paguets dowvent Y itre adresses, Port-au-Prince 8 le 23 Août 1851. PARTEE NON OFFICIELLE, ace un lamations de la population Te Tron cst le joli bourg 1 p-upi : lis habitants sont de Seignenr atlacha le droit poar I'houme jnillet Après avoir sijourné au Cap, du 29 indastrieux et henrenx Le 10 à 7 manger des fruits du paradis terrestre, au 4aott, au wilie des hrares du main, S M insp. cta avit, les ( puisqail geras Jui dit immédistement: G Ta man sances populaires, S. M. rejunis- pes: a huit beures, Eile troude tons les traits du jardin D Scuest sortile 5 da courant à PEmpereur, heures en Le 11. a minuit les donna audience. sèves fement, la afin que tu siches que tu ne matin. ila passé le bac de cinq la da u Trou: a o hrares de la troupes Sa sortirnt trum-ns de terre avec ses froits et les pos- inshaut du riviere du nuit Maton travail et Cap, a traversé la Patir jesté end partit A sous' ma toi même que Dupla, ct s'est arrête au -Anse p. Elle reptsa au Cap, sept au beurs bruit du min, ge el proi suzeraiueté, de romme homuage ollimiui. 1 est parti de ce Tario-lionge a après avoir passé le bac du canon, eprcuve station depeujanee. omine ce Lapres midi el est bourg a 2 heures S M.au A l'eatrée de nécessaire de ts hdeite, tus ne berté, à parvenn au Fort-Lide Cap, ily avait en rade: eux nang-ras pas do fruit qui estian milica cing heures du memr vapeurs guerr., mu du.piradis des délices 5 assiste à au le-deus, jour. 11 a çais, la Drsastitior et le et an franMais soicilce qui est arrivé apres son Immédiat-ment cette Dans la Fr arrive, la tonruée FEmp ireur a révolte et la dechéance. Ce aprer la march esi gard--à-pird, dont cneilli av ec le cte partont au- néti fuie; féoind et. travail qui ut Fort-saverté, prodigieuse, est entrer au les plus grutu uihousiasme. Tous piein de than tes cone de la Cee-i-bierrat, Sousles ordres de S. E. le vés, et quartiers Lordre qu'il le a visités sont bien culti- Heaidatmeace sterile etk angrat cxuse est da deveun chàisent proin, étc preeedce e la Kile avait tes paris. plus parfait regne de tou- chomn a merité: Laerre est qac mnée sous les première division de l'arail vause de toi, ditl mamiile dewani orares de S. de la Cee-i-bierrat, Sousles ordres de S. E. le vés, et quartiers Lordre qu'il le a visités sont bien culti- Heaidatmeace sterile etk angrat cxuse est da deveun chàisent proin, étc preeedce e la Kile avait tes paris. plus parfait regne de tou- chomn a merité: Laerre est qac mnée sous les première division de l'arail vause de toi, ditl mamiile dewani orares de S. E. le comt le lu u'eu tireras chaqu jour Srigneara la vourniture Aain: quaver, Le 6 aout, a 9 heures dm EXTERIEUR. pin à de tn Suear graid de iab r tu migois ton maisun mi itaire de S. M. sach matin, la produira ton front. tar elte e Oualaman ic mina sur Suite da mandement de Tarehevegue de Paris. epiues. D d'elle-meme qu des ropcesiet des Lbn a 2 heurs L'Empereur de parit du FortNonayoir traverseda plaine T'opres-midi de Après IX. les oracles -seulement la religis dere par il arriva à Onattaminhe, Marivaroux, il Mais c'est peu que la sacrés goe le tev et un deet demie ) ( a cinq heres tionnc dieectement nt religion sanc voir natarel que K Thomm uai que la rivière du Massacre se- de proprieté, elle le (n ui même le droit vailler, ainsi que loiscan ponr trapare de la partie de I'Est, nore dans sa source goi protége est le encore et Lho- que ce devoir cil tant qu pour expiaton, volers est ef S. M. inspecia toutes les D'a pas atteudu les travail. Elle derenu plas obligatoire après mais heures da matin : ct à 9 troupes heures à sept mistes da dis- -hmtieme conceptions et du dix- des écono- res partout encore daus dans les lchite saint.s éerituvisita toate la ligne. Le 8 Elle siecle pour proclamer an sein del neuvième clle flétrit la paresse comme un de Tapres-nidi la a une heure le travail comme dn des Thumanine, et lone le travail comme ane vertu. vice 2 mise en mar he pour maison les Perches militaire s'est de la propricté. Seulrment, fondemens essentiels Pir-ssrax, va vers la fourmi 9, le sait parce qu'elle sitere ct condemain a miuuit la division du len- 5 a mienx daus que la science moderne de qu'il ( n'i Srs voies, et deviens sage: elle d'Uman est sortie de comte nature, elle Thoume et ce qni ressurt de sa elle 0i ch-f, ni modérateir ni maître'; Lisup-rer siest mis en Oamnaminhe et s'est uniguen rment atlachée à prépare sa nournture dans l'été, et Le jour se tit quand ii roule, 2 heares. le présenter travail de le travail comme un deroir. Oni, rassemble , sa provision Juraut la moisson, plaines du pualeau de I Acal atteignit -a-samedi, les vites de tons : ct l'esprit comme et du corps est Je devoir Paresseux, che? quand josques te a gnaud seras-u rouveites de paturags, d'ou l'on deconvre roa- tamment le droit, le du devoir nait cons mei? encore ua Feveilleras iu de ton sonie Grange et a poin e de la arcompli di onne le droit desoir sacré naturel du. plaines du pualeau de I Acal atteignit -a-samedi, les vites de tons : ct l'esprit comme et du corps est Je devoir Paresseux, che? quand josques te a gnaud seras-u rouveites de paturags, d'ou l'on deconvre roa- tamment le droit, le du devoir nait cons mei? encore ua Feveilleras iu de ton sonie Grange et a poin e de la arcompli di onne le droit desoir sacré naturel du. travail de peu de Frpos! encore us Lartace pissa d'un bioc Nonle-Christ, de résminère des fruils do lajouissance fmede encore sommeill"oui tomber tes mol-mert bras Al-udus 5 timoigue i'existence d' une marbre ino qui activté iotellec ctuelle qu'ou on a produnts par son el la panvreté fondra sur Sur ton sein, cpece de Pierie. Dans carrière Je de cette < La religiou pous physique, homme armé, et la misère toi comme UR ce bioc sappe ic ia va he clle quartier, 171 très chers frères, que travail donc, nos ravisseur. D commne ur uut loi de cst Trin cer aie distlance, il vau, parce de celte notre nature, et que bne Le paressenx,est dévoré de stériles dé E d.une Yache et xle presente: la loi a Ftet un devoir Tolservation sirs, mais l'ame du travailleur sera L'Empe tur, son veau 4 mème daus sOu clat alors Fhomme ( sasiér. > rasparyenuaux de La peiP"A rêta une bvuce: I Merches, slyrar- jontésait Tinlegrité de scs gu'il crainte abat le paresseux : les âmes Knatia traversa la emisorita diva beures du qui CLait comble de-toutes les priesalivie, ce des effémines languiront de faim > au irou une coupe xies Perches, . et fiti lestes. Care le rur favcurs ( Lc paresseux ue oni ree solennelle a tiidi < dit le récil Seigurs Dieu Prit Thomme, du froid; il laboure point à rause demi ii entendic aussirotrun et sur la lerre anthentique de son iustallation ( , il meidiera anx jours de la es trausporta aute-iritm 9 ct le etle placa dans Je jardin moisson ( Le paresseux et ne lui sera rien douné. patatstuporsi au mitica des l0 aEdeainsge paralqu's cette calliver et le garder. > Et < vreté, est toujours dans la paurulture, à ce travail, a $ Les désirs tuept lc paresseox. CaT se rce galli .bnf.fr Bibli --- Page 4 --- LE MONLIEUR HAITIEN: * mains n'ont voulu rien faire pour les con- tempteurs de l'humanité et des exploiteurs de mais deveau volontaire n'a plus participé de I'homme honte de la servitude. Ila la no- < tenter, Thomme. L'exploitation par ah repris Thomme. Voila ce que vous trouverz au blesse et la grandeur, tous les droits de < J'ai passé dans de le l'insensé, champ du et paresseux tout éiait bout de toutes les spéculations de la science sOD origine, ctpar le droit surtout de proet dans d'épines, la vigue Les ronces en convraient et de tous les efforts du génie 1 quand le ptiét.. la no- < tenter, Thomme. L'exploitation par ah repris Thomme. Voila ce que vous trouverz au blesse et la grandeur, tous les droits de < J'ai passé dans de le l'insensé, champ du et paresseux tout éiait bout de toutes les spéculations de la science sOD origine, ctpar le droit surtout de proet dans d'épines, la vigue Les ronces en convraient et de tous les efforts du génie 1 quand le ptiét.. qui en est'la premiere conséquence. E"t face, ctla muraille de pirrre était génie et la stience ne sont pas éclairés et ila été rébabilité. Cependant cela n'a pas la lumière de FEvangile. saffi à la sagesse divine 1 dans sus K tombée, etjai VU, et appliqué mon coeur, To dirigés vonlez yous voir les plus ceuvres d'amour se proportionue qui toujours et cet exemple m'aappris la sagesse. ier jusqu'on notre a . domiras un peu ai-je dit, tu sommeilleras sages politiques des temps ancirus poussai-nt à faiblesse. Elle voulu appuyer T'enmains l'une le da traviil 1 suite né essaire de ce nar l'exemple et le verbe éterk un peu 1 tu mettras un pru tes mfpris de T'humanité P écoutez le des nel, scignemnent se Faisant homme a daigné habitee dans l'autre pour te reposer, et la pau- mépris Aristote: il se fait cetie priuce ques- parini nois, alin d'honorer, dans sa tiss vreté viendra comme un courcur , ctl'in- rhilosoplies. K êlre romme dans digence comme homme armé. )) tion: L'artisan doit-il complé parmi sance sa vie, la pauvreté et flétrir les Non, ils une boane le travail. Peut-on 1 nOS très chers frères, rityeus? répond la termes énergiques ( Constitution n'admettra jamais lartisan Le fils de Dien descend donc du ciel, inspirer paresse plas en d'estime plus pour le travail ? i ( parmi les eitoyeus. et, se déponillant de sa gloire et de ses est donc vrai partout dans les saintes a Les laboureurs, 1 illes voudrait esclaves: tresors, le riche de Féternité, dit saint Ecritures, que est représenté comme une lesartisans ct les mercenaires viennent, daus Paul, se fait panvre_pour l'amour de nous, conséquence L la natore deThomme, comme sa pensie, 1 ap: rès les laboureurs. Ii pro- li naît dans une misérable itable. d'une un muyen. pour lai de remplir sa destina clame deurs occupations indigues del Thomie mère pauvre, syant pour cpoux un pauvre libre. Cenx qui s'y livrent, dit-il, ont ouirier:il travaille lui mème de ses mains tion 9 et le comyne drvit la de souraer principale ct avec d'on ce unc xistence degradée où la vertu n'a divin.s jusqu'a Tage de trente ans. I a découle droit toute la civilisation. proprieié, rien à voir. Iis sont dejà esclaves par éte pauvre tonb sa vie, n'ayant pas mème X. làme et ids ue vivent libres que parce oi repus-r sa tète piudant tout le lemps lEul n'est assi riche ies qu'il a a terre celeste ( Cependant maigré cette glorification que pas pour remplisur sa misdu travail par Dien lui mêmc ei l'estime (t rempiarer pir des esclaves, ni assrz forts sion. Iis sont dejà esclaves par éte pauvre tonb sa vie, n'ayant pas mème X. làme et ids ue vivent libres que parce oi repus-r sa tète piudant tout le lemps lEul n'est assi riche ies qu'il a a terre celeste ( Cependant maigré cette glorification que pas pour remplisur sa misdu travail par Dien lui mêmc ei l'estime (t rempiarer pir des esclaves, ni assrz forts sion. C'esta de pauvres bergers qu'il lit oi ia vraie a les reduire à cette coudition, comme portr d'abord la bonne nouveile du salut. qu'on en laisait partout travail des mains religion élait < l'avait an jour proposé. > et c'est parmi de pauvres bateliers qu'il étend son elpire, ic hrei de ( Socrate, Platon - Giré- choisit ses pour fanuoncer au devenu ane ignominie vn vil attribut ron, de même. Xanophon ies philosophes, mnoude. C'est spôtres tourours aux parvres, aux l'esclave chez ies nations de paiennes celle de Lasa- Di-u, amis de peasaient Juhan repoussaient du sanivaire faibles ct aux peiits go'il adresse de préonbliant gesse antique l grandeur séparéc de l'homme a abusé, lont ce qui n'avait puint une origiue e sacrée firence ses enseignemenis et ses bénédieCrois-ia., s'ertiait Tumisins, des tions; il vient ONvrs le cinl a toutes les du droit des propriéte, l'appliquerà d'un ou cui- verlus AUX h mmes detontesles conditions, a hommes nes boulanger & Jleomme loi-mème 9 le osé regarder siuier, clevés parma ies chosrs et les mais, dans 501 ruyauure: est UX puvres comme une chose , profond mépris de lear état, puissent aterueut prentier dreit à la beatitade, le E de sa destinée ou dans la -complète igno- instraments triudre jamais à la diguite ctà la subli- qu'apee beati pauperes! rance de sa nature; ; ct une couséquence a mité de la philosophie ? > J6us Chirist, de fils de PEieruel nécessaire de celte CuEEt eile obligé et cette chose organisée l'homme, qu'elle ( Enhu le droit de prupridié réduit par- pauvre Gece Siteux Bignant WL pain a meltait ainsi au rang de l'animal, , à tra- tout au droit du plus fort: le waincu exsucur de 300 Troul façou: D0is dans ses facultés spirituelles et corfr: sforinaut fa inmière dans atelier vailier pour son miitre, lequel, possédant ploité lel vainqueur Phomne trayail Vaz pth genc spP tatie (digae des anges to ce principal vivant et droit actif, s'arrogeait l'accessoire naforcément par , cumme l'animal. au profit t dis hommes! Quele goitcatou du tra- de turellement lc même sur Er et ce qui pourait en naitre, sur les enfans de celai qui s'en est rendu maitre : et da vails et non srolemenr du tramil de l'ese n sur lors le travail, si noble aux yeux de are pritetude a peix sée, THaiS enrore AL ir-vail cux-mèincs de l'esclave 2 comme tousies , transformée en attribut del'esclavage: matériel, du travail des mains! - de turellement lc même sur Er et ce qui pourait en naitre, sur les enfans de celai qui s'en est rendu maitre : et da vails et non srolemenr du tramil de l'ese n sur lors le travail, si noble aux yeux de are pritetude a peix sée, THaiS enrore AL ir-vail cux-mèincs de l'esclave 2 comme tousies , transformée en attribut del'esclavage: matériel, du travail des mains! Qui donc. SC fruits de son travail. ligion fonctions des brutes, en ignominie: Vi ia psera se plaiudre, apres cela, une vie 31 < Ainsi la perte de la liberté 61l l'escla- résumé de la eivilisation parenne avant bouble set laboriense 5 Et D'y aurait-il a le déshonneur du travail : vage devenu entraiué da fonction et le caractère qui de la verrue du divin Liberater ur. uue sarle dimpieie à mépriser ce qui a M est l'esclave. E'honneur do travail périt donc XI. estime et sonctifié par le fils de Dicu? le et aussi le droit de (C he christianisme a mis fin à iontes ces Hommes de labenr ouvriers chr tiens avec la liberié, pro- la dégradations, à tous ces attentats conire la que vous ètes grands et vénérables dans pricté qui en découlc. L'eschve, , en consucrés cette hu- voire profession si vous confornez voire perdant, l'instrument, le moyen né- maine nitore qui 2 veut tout par deroir aux philosophic senles lu- vieà celle do divin modele! Vous pouvez 61 cessaire de dt possessien. Ne sc possedlaut à son mières de lal raison - et qui met tonjours sa être - pir l'édification de vos verlus, les P'us lui-mème 9 ne pouvant de disposer scicnr e ct ses théories au servi e de toutes sanveurs eil qucique sorte de la socicté gre bi de sa personne de ni son corps, et. Irs erreurs quand elles sont mouranle. comment disposerail-il son travail, La religion chrélieune proligres M ( Lrs apôtres et les disciples de Jésus- Vi par son travail 2 des choses chers l'entoarent? lcs paissances. craint de les attaquer, ces erreurs for- Christ poursuivent courageusement, après a Vous le savez, nos : frères, pas midables 1 de les combattre , de les réfor- leur, maitre, cetie ceuvre de-rehabilitation, les deux tiers du genre réduits humain, ainsi , avant l'es- Je- mer au prix du sang de sCs apôtres ct de ses Saint Paul veut conlnuer son travail d'ousus-Christ , étaient bête de par tra- martyrs. Ellea démoli, non par la violence ct vrier au milieu des fonctions et des fatigues clavage au rang de la leur somme 1 sans bs secousses des révolutions 9 mais par l'iu- de son apostolat. Il pourrait sans doate révaillant pour leurs maîtres ctà gré, misérable fluence de l'autoritéd de ses doctrines suc- clamer cn tonte justice sa nourriture maen reliser d'antres fruits que la comme el pen à toute la civili- térielte de ceux auxquels il dispense les pâture qu'on voulait bien leur douner cessivement sation du lra ses bases prin- biens spirituels : mais il aime mieux no la du à des animaux domestiques. at. Il pourrait sans doate révaillant pour leurs maîtres ctà gré, misérable fluence de l'autoritéd de ses doctrines suc- clamer cn tonte justice sa nourriture maen reliser d'antres fruits que la comme el pen à toute la civili- térielte de ceux auxquels il dispense les pâture qu'on voulait bien leur douner cessivement sation du lra ses bases prin- biens spirituels : mais il aime mieux no la du à des animaux domestiques. Et cela ne a délmit l'es lavage celle devoir qu'a ses propres maius et a son inchez! les nalions i cipales. brate seulement:l colonte de Tordre social anlique, dnstrie 11 gagne son pain à force de travail, pr Erat on LSUL les nations gouvernées tyran- grande montrant tous les hom de faligues et de vrilles comme il lerap niguement : mais au sein même des penples en sont frères, simplement ont un même pelle! lui-même anx Thessaloniciens : ( Nous les de la Grece, et à oula li- mes Teads plus polis Toutes eslau ciel, et qu'ainsi, tous étant n'avons mangé gratuilement le pain de. berti politique, élait le plus glorifife. père qui Ui n'a le droit de < personne , leur dit-il, mais nons avons de ces fafncuses républiques dont on a tant egaux son de se l'approprice. ( iravaillé jour et nuit avec grand labeur, et parlé avaient base la servitule ctces a retat peur ENFL liberté ( L'esclave alors n'étant plus chargé seul avec- beaucoup de peines pour n'èire grands ciluyens si fiers de leur - ct travailler faire vitre les aufrestom- C charne aucun de vOUS. > de qu'on nons propose encore quelque fois pour de ( Il ailleurs : a Si gc N - modèles , claient. tout simplement des con- mes, ce PATIe toujours indispeusable, dit quclqu'an --- Page 5 --- LE MONITEUR HAITIEN: paan la en le protégeant par ses ment d'accord avec T Eeriture. L'église a veut pas travailler, qu'il ne mange pas permanençe et ses maximnes 1 dans is moy-ns constimment Hgtrespecterdeslois relativesaux K non plas, > témoignant par ces paroies préceptes de transmissions de la trans- testamments. Elle tou,ours. enscigué que que le travail, comme nous le disions missions reeonnues chuse propriuié, juste par ces lois obligent en conscicnee Eleoriontout à-lheure est ia loi de ihomme pri tous les de la terre. ne la restitulion du bien volé aux hritiers, mitif aussi bien que de Phomme déchu, peuples les elle Se tire auprenier posmais qu'il est pour celui- 1 Ue devoir plus < monde Elecwvement, civilé, en chez veriu toutcs du droit nations social sesseur quani Int même pent ei par dé sacré encere 9 pu isqu'il peut y trouver un maturel du et conventionnel, lc transmet légitimiic de la propriité trausmise 2 ct moyen facile d'espsinon 9 afa de s'acquitter son père ef sa vie 9 E validité de Pheri envers la justice divine. 'il est pour celui- 1 Ue devoir plus < monde Elecwvement, civilé, en chez veriu toutcs du droit nations social sesseur quani Int même pent ei par dé sacré encere 9 pu isqu'il peut y trouver un maturel du et conventionnel, lc transmet légitimiic de la propriité trausmise 2 ct moyen facile d'espsinon 9 afa de s'acquitter son père ef sa vie 9 E validité de Pheri envers la justice divine. à sa postérité de son 1 avec industrie sang et de ses peines. Tels ont 6le, brigine et dans tous Mais voici une considération plus tou- les A fruits selon la justice voudrait-o u le les siècles les enseianements e ia religion elante encore, puisée dans Yamour de travail qui, du siuon aux enfans? que sur le droit de Théredité, Les décisions du Pham mité, dans la tendresse surtout que Il y a une pere raison profitat à la fois naturelle et mo coucile de Paris son dond pafiutemeit conJésns- Christ est venu nous nous inspirer lait voir pour'ies dans rale pour gu'ils en profitent de préference formes à Pesprit du christianismie ala ietire Le grand apoire de soulager nos sem à tout autre, el cette donble raison fait la de f'écriture eta la tralition ceclésiasliques Erta travaii un moyen abondaminent bise du droit sacre de Théritage: c'est que XIIT blabies et de subvenir pius côté celui travaille doit recueilir Ainsi, nos très chers frères, le droit à leurs besoins : Qae celui qui dérobait à d'un fruits de son qui travail selon les règles de individuelle est hors de tonte ne dérobe plus, dit i: aux Ephesiens, la et de l'autre, le pere contestation prupriéte Les lois civiles en règh ntbim en traraillant des justice, que, : mais qoil s'occupe bon , ne travaille pas pour lui seul, mais aussi iles conditions mais ce droit lui-mème est mains à qu ique onvrage le nécessaire et utile, ses enfants. Aussi le travail du pere dans la nature et. par-consegneut, autéalin d'avor non seulement de à pour constitue d une manière inséparable sUt droit rieur à toute legistation civile, Cest pourpour lui mère mais quoi donner et à toutes lcs de dans ( Je de celai de ses enfants quoi périodes a Leux qui sont Tindigeuce. mon exemple, eon- possession propriété individnelle et celle de ia pos'6- Phamanité et au milicu des grandes révovous ai il, montre comment par ou peut aider les rile : car le père qui est chargé de pre opager lutions et des catastrophes qui bouleversent, tinue-t en de sa race a, par ceia mème, la mission den de temps à autre le inonde mora, comme faibles par son travail, Jésus: s'inspirant est assurer la perpe tuité par tous les muyens les tempèles et les tremblem- nts de terre celic parole du de Seignedr donner de recevoir. qu'il 9 possibles et honnêtes Telle est la lai de boulerersent e monde rhysique la propriété plus heurenx traasformant que en cha- nature à laquelle la socicté doit Se conformer, a pu recevoir daus sa constitution, des El ainsi revêt le travail, du caractère sC de ia belle si clie ne veut pas périr, elque la religion modifications plus ou moins profondes , mais rité, se chrétiennes. I plas devient ne pouvait manquer de sanclionner par ses le principe en est toujours resté sacré et de toules tes verios oraciés. plus heurenx traasformant que en cha- nature à laquelle la socicté doit Se conformer, a pu recevoir daus sa constitution, des El ainsi revêt le travail, du caractère sC de ia belle si clie ne veut pas périr, elque la religion modifications plus ou moins profondes , mais rité, se chrétiennes. I plas devient ne pouvait manquer de sanclionner par ses le principe en est toujours resté sacré et de toules tes verios oraciés. inviolable. L'abolition l'esclavage, puis queique chose de sublime. La religion ne Aussi l'a-t-elle fait de la manièrela p'os du servage, puis. du droit d'ainesse, sont. ponvaitt pas l'élever à uue plus haute de di- formelle. Ouvrons l'Ecriture Sainte rt con au ant de transf rmati ns ou de modifications guitenrie faire respicudir de plus gloire. est ccrit die la > tradition a Enin l'église tonjours recommandé sultons la catholique: partaitement légimes proprieté par* les I dans ie De eutéronome 7 "au dix neuvième cha- ce qu'-lies ont étr réclamées le progres le travail comme un des moyens plus pitre: ( Vous ne remueres puint 1es bor- des tmps et les brsoins de t soci iété , et efficaces du perfectionnement spirituel de l'oi nou ic nes posées pour séparer trS bentages >; qu'elies sont plus confor rmrs soit aux princisculement parce est la qu'cu mère preservant de tuus les vires, ct au chapitre vingt-septienie: ( Moudit soit pes élerne'se la justice, soit à 'esprit sivete, qui aussi beaucoup de teniatious, ( celui qui deplace les bornes de I héribge d'amour et d'égalité qui estl.sptit de léil empèche rend de les vaincre: mais sur- C de son prochin >. Voila la légitionité des vangile. Mais à atravers touts ces transforou capable des des héritages bien coustatée par ces témoigna- mations ou modification S sorcessives qui tout à caase peines, privations, de n'ont sur s.farmes extédes ftorts quil impose pour comi ): ttre les ges TAucien-Testam.nt. jamais porté essites Re ta vie surmonter a S obsta- C Dans l'Evangile Jésus-Christ fait rieures ou sur les Tat. accitentels du droit ner matière, lai imprimer le tinueilement allusion au droit d bérédité Lt de propricié, c'est à-dire sur les ronditioas elcs, dompierla de et l'élever au-des- est veuu au monde pour nous faire enfonls plus ou moins larges plus ou moins restricscean lintelligence de Dicu et nous rendre capables en celle tives imposées à son exercice, toujours le gns d'elle cn la façonnant. Ohlbienh-srenx de Dicu di avoir donc les pauvres encore une fois : Bun gaalité participer a Théribige du ciei. c'est à-dire sur les ronditioas elcs, dompierla de et l'élever au-des- est veuu au monde pour nous faire enfonls plus ou moins larges plus ou moins restricscean lintelligence de Dicu et nous rendre capables en celle tives imposées à son exercice, toujours le gns d'elle cn la façonnant. Ohlbienh-srenx de Dicu di avoir donc les pauvres encore une fois : Bun gaalité participer a Théribige du ciei. li commanlement de apu eta de labeur s'appelle lui-même l'héritier du père de fa son application: : < Tu ne déroberas pas le heureux ces hommes qui : par mille, celui- ci envoie à ses fermiers < bien d'autrui. > leurs travaux plus rudes : et tandis aussi infidèles que pour recueillir le prix de sa terre , ( La propriété est donc fondée en droit leur débaltentavec plus grande les résignation besoins de l'existence, N et que ces méchauts serviteurs font mourir, aussi bieu qu' 'ancune institution du mondez se de manières semc'est Théritier ct qu'ils Elle repose sur la triple base de la loi 12se montrent toutes avoir plus parceque en le tuant s'emparer as Theritage. re- turelle, lde la loi civile et de la loi relià Jésus-Christ! Après souf- "ECe blabls enfin , dans ses divins eu- : et ainsi on ne la détruire sans fert patiemment avec lui ici bas, ils en- présentent nts partout fils comre l'heritier naiu- faire gieuse violeuce a ia nature peut sans ruiner la entreront un jour avec lui dans son royaume. seign-mr 1 et le conscquent comme ayaut soriété, et sans foulir aux pieds la religion. Mais en attendant le bonbenr de la re'du pere, par il de ce tie fulure, la religion la réhabilita- droit à tout ce quil possède: < Mon fils, Mais s'ensuit- que l'exercice Kt droit abus tion et Taffranchissement & travail, ouvre dit te père du prodigue à l'ainé de ses n'ait pas enfanté des abus? ces la vie aux classes laborienses enfants, est ce que ce que je possède ne de la propriété n'ont-ils pas produit, au la pour voie da présente bien- être donnant à toules vous appariient pas P sein môine de Ihumanité, établie pour le soula-- maux les industri S homaines fa chances ordinaires l est vrai que Jésus- Christ, comme gement de laquelle Personne elle est ne des à de la fortone. Dès qu'il a été mis par le nous le voyons dans VEvangie, refusa de lamenlables? moins fermer nicr, ct christianisme et faire d'une aucerssion entre deux de les yeux le Faute en presession de été lui-mème du frères: < panage m'a coustitue leur ré- de répudier tous les temoigoag-s de Thisde son travail Touvrier a investi il, Qui Mirel juse, de toire. Hélas ! la individuelle des droit de propriéié daus toute son étendue, rond spour elepariage de vosbirn? ce refus , biens a cu la deslinée pos5e510u des meilleures chocest-a-dire de la faculé de deveuir pro- le Mais droit par de Fespression successivo des meue deux frères rstre- ses do monde. Quoi de désirable que priétaite. XII. connu de la manière la plu- évidente Ine la liberté 1 et quoi de détestable que fixer h ia licence l'auare Est-il sur la terre ( Non seulement le christianisme a renda s'agissait que de la part le cun et et pos5e510u des meilleures chocest-a-dire de la faculé de deveuir pro- le Mais droit par de Fespression successivo des meue deux frères rstre- ses do monde. Quoi de désirable que priétaite. XII. connu de la manière la plu- évidente Ine la liberté 1 et quoi de détestable que fixer h ia licence l'auare Est-il sur la terre ( Non seulement le christianisme a renda s'agissait que de la part le cun et et aux trois-quarts du genre humain le droit c'est ce que le dizin Sanvenr ne veut rien de plus exr reilent que la religion , # de propriété. Non seulement it a consolidé faire, , parce qu'il n'est pas venu sur la tE prut on rien trouver le de ? funeste que ce l'abolition de l'ess'occuper des affaires tmpirelles sup rslition et Renoncerons- "Leidat et sanctionné drois par l'affranchissement pour hommes mais pour leur prorurer les nous ionc à la liberté et répudierons-nons , c'est-à-dire La elavage de l'homme et de son par travail, mais encore biens spirituels et éternels. la relision par la crainte des maux dont Diea clles ne a en a garanti le libre exepcice et assure La tradition sur ce point * est parfaite- sont l'occasion ou le prétexle! A --- Page 6 --- LE MON"TEUR HAITIEN: si détraire les i'etat seul possède pour tous et aut nom le dégrader pour. le rendre plus grand, c'est plaise 1 car T'on nC ponvait tous ancantir son himaité powr exiter, c'est, abns qu'a ce prix, comme les hommes, T, le tuer le avec leurs passions, abusent de tout, il ( Par là, disent ces réformateurs nous nous L'homme le repéls ns slors dnt pour le guvrir, faudrait s'abstenr de penser, de vonloir verrons naitre un ordre récliement piu: i disparait ce citoyen: sorial et humanitaire. dout r est livré aux raprices de qu 'on appelt et de vivre. XIV. que Tes liens pus de la siciete Quipeut ne devienneut l'état, qui en dspose son gre, le sacricffectivem nt etroits et plus sacrés lors- fiant à sOD itéret ct à Si gloire comme < C'estce que uont pas compris quel- que Ses membres plus seront Huis ane com dans CPs antiqus républiqu S ou les cimodernes de la prupricté. munauté totale de travail et fortune ! tuyens all fond n'etaent pas plus ibrs'que YU abus : ils des oat L n'en ont que hs Alors eux la l'esclave. Car Si tin étatt en bane vioi mFEE m-rveilleusement observés et constates :ilsies réguera pirmi légalté pins meat au service matericl de rett, l'autre ont mème exagerés comme ii arrive tou partaite, it prrsume ue posscdant rica en ment voué à indole de 82 jours: et. pour y remédicr, Us n'ont pas propre, il n'y aura plns, entre les citoyeus fansse étail tyrannique gluire Fous deax iui trouvé de AIP illeur nroyen que de la detrui ai jaionsie, ni ilige, ti vol. Qui le el âme sans aorone appartemient au m re. La st aiteinte d'an nai pro- derober ou mène à convoiter corps exerghon, E soriété danirui quan! remédicr, Us n'ont pas propre, il n'y aura plns, entre les citoyeus fansse étail tyrannique gluire Fous deax iui trouvé de AIP illeur nroyen que de la detrui ai jaionsie, ni ilige, ti vol. Qui le el âme sans aorone appartemient au m re. La st aiteinte d'an nai pro- derober ou mène à convoiter corps exerghon, E soriété danirui quan! - ne mepris de la dignite humaine, foni: quel'est le senele quils propisent? et que personne hacuu pnisafdera ne man pour Or nos tres chers ireres, la docIls vruient la lar pour la guerir. on compte pourtant de trine de FEvangile 000s prreed que homd I's prétendent coustituer mne sociclé qu-ra de rirn? L'injusticr disparaitra me qu'à Deu Parce quil est pidate, gloricuse, pleine de felicité,tele la trre: le crime enfin scra aboi son n'appartieul ouvrage Cest de iul qui ti: ère que nous pouvons Tinagner dans le ciri. Mais qui donc ordre possédera tll Persouoe delni et toutes s fac ultés qui le constio nt. Il Mais pour cela il faut détruire ia propristé tive dans ce nouvel sacial? dire n'y a donc que la voloute divine qui ni-se à leur sens est ia soorce de tous et tout le monde répondent ils, c'est-à la legitim m ut Honiner la volonts humatue : ei E: crimes et de tous les malheurs de la la soriété tout entiere ou l'état qui reconse queuta ue homae race humaine, outre quelle est une mons- préscute. Les terres seroat conlires aux par Li 01 à son semblable parli-meme, éta- citoyens ere cultivées et les produrts ue pour fare pas truosité morale par Tiniganté qu'elle pour dans les de l'étal. Le plus une nitien ju un iutivicu. L'bomme nc S. blt entre les ho mmes. Lependant, com- rentreront travail de tout gremiers de toute profession prut point alcuer sa personne ni sacrifier ment sy prendr pour constituer celte SI) ser, genre, P100s, et chacu. trasaillera sa liberté, sice n'està Diru et pour Dieu. ciété nouville ei pour la faire vre? lly au distribucentre de fétat, qui restera de la Donc, lorsque, selon les lois de sa uaa deux moyens, seoienx. 0u que persnif- profit des forres ei dis besuns juge des en iure", à entre dans la societe alin de tiel ae ne possede. ou que tous possèlentéga- capacic, de la Lsocietésera meuer une vie peisible ettratquille, en lement. Lr sonties deux system. S du s0cia fats commung funille patrie dont TAt Sera le toute et honneteté comine dit dar lisme, comne ils Pentendent. Examninons donc une grande la le pilte apôlre il u'est oblige one er 50 rapidem nt ies deux systemrs SI vrarment pare, qui a gouveruerpour bien étre p'u. grande de grad ses droits naturels qui est ne- tial de telles tone eplious , de pitmlics reveries. r sonties deux system. S du s0cia fats commung funille patrie dont TAt Sera le toute et honneteté comine dit dar lisme, comne ils Pentendent. Examninons donc une grande la le pilte apôlre il u'est oblige one er 50 rapidem nt ies deux systemrs SI vrarment pare, qui a gouveruerpour bien étre p'u. grande de grad ses droits naturels qui est ne- tial de telles tone eplious , de pitmlics reveries. guire de Fassocistion-tie celte sera deius dievr cessaire, soit alétabliss qur aent, 3 main- gra murtent ce noi. iordre sorial, dsote. tiru de lasso:i iahiou, t lonjours a O1- ( Mais quil soit bien entendu d'abord à sa ples hauie perfecion. rar jmais las- dibon ce ahène pas ra socistion G: anra eté ili plus intime ni expressr-que qu'itn me que nous nc von'ons poini improuver iciie Voià de certes, tenter plus les prolig pir TElat, giranti par la ocirté frir socra isme veritabie, si Ton veut donerre poissante. cceurs imaginer rirn elle-mem. Il doit donc restr maitre de lui, nom à cert. tendance qui pousse pius nobrs ars genéru bru, aiiser rien de dési- desa fortuue, de ses tle Is, so1i ra que'qu's honm s dino zèle pur et désin- rabe? depius DA est le plus vail, de sa famille, de soir avenir. des teresse a cherher Famehoration de la SUpremier chers yster. qo'il a satisfut d'aillenrs à ses devoirs de ciete dais SeS mstiutions, dans Sis lois Supposous nos lc tres beau idéal frères la e sonétaire à ses oblilations de citoyen dans ses moeurs dans le bien-êire de tous cesoit là en eet de S0- quani il'a paye énfin S3 part de t. mps de ct particulier mest des ciasses labort us"s: cieté:il y. a d'abord one r-ponse géverale d'arge niet de rvice la chose pubhque. mét tendance chretieune ei louable digne de qui pourrait dispenser desautres Torir c'est que 6 Voila comment le christ sme uon part de ctioner 50nos enr rouragements, - quand; ne' se redai- sous prétexte detruit la perf reell Dica contrat d'afranchirih-mm- uS i amile. sant pas a des sysiemes ctà des Hhrases, cial, on sociéte que emontipe" enrore le cioyen de la sitode acce elle (herche sincerement etavec perséveran- a établie comme la plus confurme à notre de FEtot: servitde g'oriruse iant qu la ce les muyens' liès plus propres réaniserle nature. On ia perverlit dans sa fin et daus vous et apris tout, ne progres socul: en procurant a irurs sem- ses moyens, en voulant substitner a un e saurait plaira, etre'plus que qui, celli le ers frrs ré- jour blables s une pius granie sommede bien ,soit ralite imparbsite sans doute, susrep- wahlign-s d'antrelois dont nous vinns latio de Fordre soit orire maléricl. On ia perverlit dans sa fin et daus vous et apris tout, ne progres socul: en procurant a irurs sem- ses moyens, en voulant substitner a un e saurait plaira, etre'plus que qui, celli le ers frrs ré- jour blables s une pius granie sommede bien ,soit ralite imparbsite sans doute, susrep- wahlign-s d'antrelois dont nous vinns latio de Fordre soit orire maléricl. lible d'amélioration, un beau chimatiqu EacTAe mnoral, fin véritable de létat le sonvenir muis tonjours S Tvi cond fe rippeler Lrs homn's qui ont animes de La mais le bonheur tude réelle de lâme et du curpa" servi- par zele se reronmanssenl du riste,aice sigae la sociéte elle-mème etooe car la ne éle sa tude dégradante puisqu le citoy-n ctait a un qu'ils veslet nt perfer tionver ia sucictt pea- individus SOCIÈLE Elle est le peul regardé et traité comme la matière exploi- an protit t de oot ee a fin à elle-mème. moyeu à-peu, en quil y cu moral et des a periec table de DEtat, comme sa chose, cumme d. bo dans les sièr es anterirors ajou- tiumnerlélal phystque hommes, sa ttsins cessé et leniement le mi ux su qui,, après toit nc sont ppeles às'assocker propricté. A continuer. le bien, et ne réjetant que cC que l'espe- et à forme erune communante civile que pour pe: rience a demontré funtste on imiti'e, agis- devenir mvileur, ei plus bepreus Ainsi L S. sant, CD un mot, pour le dévil loppement suciété est pour les individus, ci non les socielé Eile doit donc : AVIS. de la socirié comme la nature dans te individus pour la travail de sa reproduition. cn stflreut d'arriver a si fiu sublime qui Les sonssigués ont ihonneur d'annoncer est le m.ral et le bien cire viennent d'ctailir une maison dd ( Hs different doac par là essenticl elleperfect ctionnement leur public gu'ils PP. ment de ceux qui sappellent exc lasivement de Srs m mbres , respecter nature commerce Pexachtude etrangère sur d cette demontrer place. - .dans etls les pe socialisies et qui croient possedvr in SyS- leur digaie. leurs droits, du Sihon créatet ur elle et va coutre abi sent faires par à rux confices quils donneront topjoun tème noli nrore corun ou do moius pra- fois rontre la prasée salisfaciron à leur lientelle. tiqué jusqo'a nosjour, et qui. largement i destinée de Thomme : elle reuverse tous La raison soussi igné est fandée des maisond M applinueatauts surial actinei, devra e chan- les foudements de Lr justice, vivante en ontrageant de VV. D. Roberts el comp., - de Glasgow., Colgniver compiétenent, lerigeuérer à fond, ct et foulant aux pieds P maze Deu Morrison ei comp. dest Gonaives Robert El tan sorlir des roines de f'ancien monde dans 5a personne , daus sa liberté 2 dans eii comp. ssi igné est fandée des maisond M applinueatauts surial actinei, devra e chan- les foudements de Lr justice, vivante en ontrageant de VV. D. Roberts el comp., - de Glasgow., Colgniver compiétenent, lerigeuérer à fond, ct et foulant aux pieds P maze Deu Morrison ei comp. dest Gonaives Robert El tan sorlir des roines de f'ancien monde dans 5a personne , daus sa liberté 2 dans eii comp. 1 du Cap. representeeisur- la place pacalve un' monde nouveau cà tous lesl hommes, sou travail, daus sa proprieic, de dans tous Tho. Morrison. N. L. Roberts et 1. Elue le ca à les entendre, seroni riches, heareux et les droits enfin qui dccoaleut Texerii Port au: Priuge, 1er août 1851. la so parlaits. de ses taculios spiritur lies , ct corporelles ROBERTS, ELIE, et comp. XV. Depouiller lbommne de cts droits sous préd'arti Premier moyen de constituer la société texle de le rendre plus heureux. c'est tarin F'IMPEINEUE IFUILE. To en "abalissant la propriete iuhividuelle: c'es! la souree" principale de sun honicar, r'est! Ds du Cap. representeeisur- la place pacalve un' monde nouveau cà tous lesl hommes, sou travail, daus sa proprieic, de dans tous Tho. Morrison. N. L. Roberts et 1. Elue le ca à les entendre, seroni riches, heareux et les droits enfin qui dccoaleut Texerii Port au: Priuge, 1er août 1851. la so parlaits. de ses taculios spiritur lies , ct corporelles ROBERTS, ELIE, et comp. XV. Depouiller lbommne de cts droits sous préd'arti Premier moyen de constituer la société texle de le rendre plus heureux. c'est tarin F'IMPEINEUE IFUILE. To en "abalissant la propriete iuhividuelle: c'es! la souree" principale de sun honicar, r'est! Ds