--- Page 1 --- (BnF Gallica Le M oniteur haîtien I I journal officiel de la république d'Haïti, paraissant tous les samedis Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France --- Page 2 --- (BnF Gallica Le Moniteur haîtien : journal officiel de la république d'Haïti, paraissant tous les samedis. 1851-08-16. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans 1978 le domaine public provenant des collections de la BnF. Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet La réutilisation non commerciale de ces contenus ou dans le cadre d'une publication académique ou scientifique est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source des contenus telle que précisée ci-après : < Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France > ou < Source gallica.bnf.fr BnF >, contenus et fait d'une licence. 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LE MONITEUR TOUS LES SAMEDIS: PARAISSANT 6 mois; 6 gourdes ; pour 3 mois, 3 gourdes de Fabornement est, pour Pannte, 10 gourdes : pour baron de MADIOU s ridacdeur-ginant et ABONNEMENT. A Ls pris Le bureau de la feuille est chez Monsieur le doivent T eire adressés - Le pris de chaque feuille est de 25c. Muracles. Toutes demandes dabonnement, letires el paquels cidacteur des actes du gousernement, 3 rue des franes de por. Port-au-Prince, le 16 Août 1851. vaillance, heures et demie de Pa- Pour prix de les exploits, pourgprisdeta combi eront k faveurs OFFICIELLE. Le 31, à trois entréc dans la Nos plus neveux en le couvront de flearsPARTIE NON près-midi, la flotte impériale est de canon. Le heros Prince, Eriste Lafont, de ta gloire si belle rade. Elle a salué par 105 coaps Jouis jouis, immense, éclatante, immortelle. Lc fer. et le 2 avàt, 'Empereur a vi- les Ta Le carrière au est tombeaa ne meurt pas tout enlier : 1851. sité les établiesemens publics,. a reçu siècles futurs il trausmet son laurier. Le 22 juillet, à ept heares du matin , autorités, les employés des adnministrations, A E del T'universi Pierrobest t grand homme, S. N FEmpureur est entre aux Goniives : ceux du college Adélina ct de l'école na- Jadis Aux yeux il eit pris place au Pantlicon de Romer il fut reçu sous un are de triomphe, au de tionale. Emule de Titus qu' honorent de beaux dea bienfaits, traits, miliea des pus grandes demonstrations de l3 aoàt,, S. M. a passé une grande Icompte lessculsi jours marqués la Grèce joie 1 de nombre cuses dames le couvraient revuc, à la Fossette 1 à huit heures du Ainsi que ces lacf fois héros la à bonne à E Il se rendit directement l'église, dans une Il unit sien, rES fleurs. matin. Les troupes étaient nomsil a EE. placé entendit un te-deum. A midi la flotte Auprès des plus grands lui son burin. ct entra dans la rade et salua S. tenue. il y eut iluminatian en Et Clio désormais promet subjugue entrainc, imperiaie de canon. Dans Dans la soiréc,. Vous qenbrauderoemeats inspire 9 Di. de cent cing coups fut illuminée. ville, et feu d'artifice au palais. vibrer ious les sons de votrelyre. ia soirée la ville du matin, S. M. Jean- Louis de Faites pomr voeax, pour dire nos transports, Le 23, à six heures en ville ; A. S. 1. S. le prince Roure cxmimer de doux accords, TEmpereur à fait une tournée Pierrot. ta retraite, Favoris mtald ER 9 heures, , il a reçu les autorités notublto, civi- vuana tous les citoyens, salnant ceindre ta tête; Reparezl lee écarts de mon faible brillants faits, le conseil dec noble laurier viennent tant de vertus, pour CESTAL les ct militaires Du plus entoure un vieux soldat, Oui, pour et mes vers imparfaits. TEmpereur à fait une tournée Pierrot. ta retraite, Favoris mtald ER 9 heures, , il a reçu les autorités notublto, civi- vuana tous les citoyens, salnant ceindre ta tête; Reparezl lee écarts de mon faible brillants faits, le conseil dec noble laurier viennent tant de vertus, pour CESTAL les ct militaires Du plus entoure un vieux soldat, Oui, pour et mes vers imparfaits. l'administration, le commerce. Quand la reconnaisance du le vaisseau de l'Etat ; Ma voix est impuissante le 13 août 1851. Le 24, il a assisté à une grand'messo; les trou- Qui A l'illustre sauve guerrier péril au héros magnanime Port-au- Prince, de lu Cour des Comptess ct dans T'apres-nidi, à 2 heures, des Ne montrer tout le feu qui manime? Le conseiller de la première division sont sorties Fidele à pas au culte des Neut-Scurs. Dalgé PHILIPPE. pcs ARitE patrie, les voeux de tous les cours? Gonaives. la maison militaire de Ne redirai-je pas mes accords ma lyre téméraire, Le 25, à s'achemina minuit des Gonaives sur Mais, Peuvent-ils helas! celébrer ton rare earactère EXTERIEUR. T'Empercur A heures du matin, l'Em- Trop! faibles sont mes vers aupres detes exphaits, voix. de de Paris. Plaisan ace. des quatre Gonaives : il atleiguit le Pour chanker tes verlus tropi ces infime rois S l'Epopee, ma Suite du mandement Tarcherôque les pereur partit du jour, laissa à sa Nos Dupre, nos Milscent, ainsi lon epee. contre les erreurs renversent Poteau à la poinie Itoches par ou pas- Manquent à ton civisme mis qu'a au rang des Dicrel de la juslice "A de la charité, gauche le chemin des a 8 Utoi qu' 'Athene ou Rome eit dieux, Jondimens exigent que serent les troupes, 9 et arriva à Ennery resta Voffrent tes neveux. ( Lrs oree oustances comme actuelles neus condamheares et demie du matin. franchit 11 ny le morne Reçois le les encens combats que tu consacras ta vie nous coadamuions les erreurs de ceux quiallr. heure cl demie. IF Jadis, ME ta chère HOus en ellet , nc qu une Plaisance oû les trou- Au triomphe des droits de du patrie. devoir ment ls individus et les familles Bilboro, ct attrignit Au coucher du Nagueres n 'ccoutant que la voix le pouvoir quel posséder justement lois licitemeat civiles étaient deja parvenues. Tu en quiltant peuveut E pes de fut annon- sauvas le pays à iufidcle des biens en et que cesoleil, la fète l'imperatrice Maintenant P un sujet, etendard TEmpke rebelle. EEaPe propricté etablissent par depée par 21 coups de canoa. avec so- Arbore pres de toi son dans son fachieux dessein, qui mème prolegent I inju-t aticeet la tyrannie Nous force Le 26 juilict, elle fut cclébrée Dans son aveuglement, uom voix, ct ta main. à iufidcle des biens en et que cesoleil, la fète l'imperatrice Maintenant P un sujet, etendard TEmpke rebelle. EEaPe propricté etablissent par depée par 21 coups de canoa. avec so- Arbore pres de toi son dans son fachieux dessein, qui mème prolegent I inju-t aticeet la tyrannie Nous force Le 26 juilict, elle fut cclébrée Dans son aveuglement, uom voix, ct ta main. la condamner encore avec plus de lennité au bruit du canon. 1 oublie et ton etla donna la confiance, vons de ces hommes osent pré- 2 la juurnée du 27 à Mais tou fer - qui toujours au foad de la balanre. les assertions religion Tu LEmperecur Le pasa 28, à cinq heures du Par toi soudain est mis aux regards tu parais, tendre que le les emsrign-mens de la charité, sont Plaisance. au bruit du canon. Sur ton vaillant coursier fer de la paia. et surtout précepir matio, il cti sortit Limbé Offrant avec ce lolivier favorsbles à ces erreurs. d'autres erreurs lI traversa lecamp Coq, et entra au Ainsi qu'auxtempsf fameux der anime notreindependance, l'espefanet. Mais il 3 a relàd encare ber ou a rompre les dix heures du matin. heures du Ta presence dont du le peuple nom vole à Timmortalité, tendent fraternel entre ls homLe lendeinain 29 , à cinq car- Price, d'encens, tu veux être imité. c E de l'amour ces errurs est cetle du Limbé traversa le Tu ne veux point < La source de ses matin il partit le Nouveau Cincinnatus, des sommités publiques mis. qui enstigue par refour Caguet, la Raque à Maurepas, Tu retournes modeste à tes travaux rustiques. ( philosophie perverse linterel de chacun morne Augais, la siviere Salée, le Morne- Mais à notre Haili, qui te douna le jour, 4 divers Syatemes : tontes les obligations ei parsiut au haut du Cap. 1l.en- Cousacre tes vieux aus, consacre notre ton histoire, amour. est ie fou tement Par de tels systimes, persounc rouge, en passant sous un arc de De l'illustre Faustia, orgueil de ( morales le sentiacat tra au Cap, milieu des eians de joie de Soutiens le bel Empire et rehausse la gloire. Tignore nou seulement dans les coeurs triomphe, au au palais im- Que notre concoars les siecles à veuir : la charité s'affaiblit celte verlu s'cle la population. , amour. est ie fou tement Par de tels systimes, persounc rouge, en passant sous un arc de De l'illustre Faustia, orgueil de ( morales le sentiacat tra au Cap, milieu des eians de joie de Soutiens le bel Empire et rehausse la gloire. Tignore nou seulement dans les coeurs triomphe, au au palais im- Que notre concoars les siecles à veuir : la charité s'affaiblit celte verlu s'cle la population. il se transporta deliler tontes les dans ssestravaux leur plusdoux souvenir? < mais W agtigo même de avoir iail l'existouce EE penal, après la Fesce Quand pour tqi fiuira la tramc de igupe: sns la placa de allica.bnf.fr /Bibliot othe èque tion --- Page 4 --- LE MONITEUR HAITIEN: fane dans les espits, Désirant conserver n'ont point de sanction, ctl'aninu des ciou renouveler dans toules les àmes la toyens, poursnitie philosophe, 1 estinvios l'homme civilicd exige dn temps , dn rraie notion et le sentiment intime de la des ellortsont lus pour Ea elablequ'au sutaut gu'elie est forée sous Irs reet être précharité, nous rendammons celte doctrine gards el en guelgne sorte au tribunal de paré accomodéàse: ce terrain * cequi supimpie e particalierem-nt ses funestes con- la Divinité, Voila le préambnle conclut- pose que est à Jui, qu'il en ala relativement àl'amour du il, de : ainsi possession assurée; et comme de ( pretontedoi Platon. il doit faire sortir sa ce terrain Et si ce solcanc! oracie nourritnre aa an etcelle de En sagesse ses EMTH ouire nous exhortons tivement les tique ne suffit pas, elle vous dira encore cufants, ce qui ue pent se faire aussi corés et tous les dispensateurs de la pa- avec Piutarque, ( qu'ou bàtirait pkutot une qu'avec la du temps et do labeur, il lai faut role diviee à rappeler fréquemment aux cité dans ies airs que de fonder nneso- GICOre fraits de garanlie qu'it ne pas les fideles cette: loi par laquelle Dim a re- ciélé sans religion : avec Tile-Live, ses sueurs et de son ERSAIT Rien commande à chacun d'avoir som de son que la religion cale, uni les n'est a done plus aisé à comprenure qu'il : prochai à exposer et à juslifier la doc- hommes en somiété, entrelient aprisavoir eux ni Elle famille ni clat possibies saus n'y trine chre tienne, qui impose aux hom- la paix et la concordle: avec parmi été. et est une des conditious de la propri- cisilimes des sacrilires réciproques; à rém que Firreligion est pour les nations Sénèque, Ja sition, me nous alions vonloir la retrancher, c'est, contterceux rejetteat commei impossibles ou source de tous les désordres: la religion à la vie Te et voir, abaisser Thomme traitent Re pieuses rxagerations les pré- ct l picté au contraire la source de'lnte manx. Voilà brutale le côté aventure cuse des anisepies. la propri- cisilimes des sacrilires réciproques; à rém que Firreligion est pour les nations Sénèque, Ja sition, me nous alions vonloir la retrancher, c'est, contterceux rejetteat commei impossibles ou source de tous les désordres: la religion à la vie Te et voir, abaisser Thomme traitent Re pieuses rxagerations les pré- ct l picté au contraire la source de'lnte manx. Voilà brutale le côté aventure cuse des anisepies. chectiens sur lamour du prochain: prospérité. dre social ct le plus menacé de l'oralin qu'ils emploient tous leurs efforts et Le coucile de Paris, mes très chers C' consiquemment de la paix putous lesrs soins à veair, autant qu'ils freres, a cousicré le litre of blique. est à la propriété que les ( da'recueil de de nos erreurs pourront au secours de nos freres daus SES décrets défendre cette base joirs se: sont snrtout attagnées les le besoin. Ainsi la loi évangilique aura de l'ordre social premiere unes avec tonte la vinieare < son mérite et sa gloire aux yeax de toit Nous n avons pas attignée aujourd'hwi par le à rationalisme. vans enen- tres d'ardentes et coupables convoitises; quinspirent les aule monle, quuai.on verTa le panvre, iretenir. de velle avecl'exallation d'uu faux enthousiasme, méprisé chz ies polous - accucilli et seDeuxieme fondement de la société, il'usions spece de dans fanatisme que doune des coura parmi nous avec cel honneur et ce la famille. Lal famille est hoanets leur illu- ( respect que lai accorde dans Leglisela vé- dont la socicté se V'élément : primordial sions awrant plus dangereuses principe: ( rilable charité nde du prérepte. deJ C. civile n'est compose car de le sociclé plns' sincères et plus dfsintéressees. qu'elles sont (C Enlin nous recommandons aux prédi- ct de cette qu'une agrégation agregation de familles familles, natureiles concile Ce de sont Paris ces diversrs erreurs que le dicateurs de ne pas avoir Tair d'ébran- résulte la cité, comme de la réumoa de mes a frappées de ses anatheler les fondemens de la justice en re- plnsieurs cites résuite la grande funille po- vous dans la de premiere partie du décret que vendiquant les droits de la charité en de- litique de la mtion. Des individus pruvent ( venrz Un lire. fendant les lois de la justive. > bien former., pir gout ou jour nos treschers frères com- < Nous ne développeruns celte fuis que une association passagère, par fagitive, convention; mel le divin Sauvenr sortait du temple aver la premiere du déeret qui ses disriples . l'ua d'euclei iti porle à la parlie 7 qui se rap- n'aura pas plns de vie que leur coprice almirez quellrs Maire, justice, changeaut ou leur intérêt variable : mais Ja tes! . > bien former., pir gout ou jour nos treschers frères com- < Nous ne développeruns celte fuis que une association passagère, par fagitive, convention; mel le divin Sauvenr sortait du temple aver la premiere du déeret qui ses disriples . l'ua d'euclei iti porle à la parlie 7 qui se rap- n'aura pas plns de vie que leur coprice almirez quellrs Maire, justice, changeaut ou leur intérêt variable : mais Ja tes! Jésus Se retoucaant pierres.! quelles Stractnmumulire seule P rol élablir entre eux des lieus ja grandcur de cette Vonsvoya la sociélé Les élements primitifs ct essentiels de des enlans, au el Poderstion les ra détruit, et Il ne restera constraction : tout sesont la mnoyen d2 quoi religion la famille et la ratious s'enlaçant une gene- pierre. pas pierre SUr propricté. Le double prioripe dont nous pre- parens ne vivent dans Tautre, les Après avoir mesaré nons anjourd'lmi la def-nse avec le concile vie rapide leur plus est seulement aiors dei la gard, de la base au d'uu rapide redel bases Paris, sapplique à chacoue de ces trois de la vie qui ont propre, mais encore de l'édifice social, nons sommct, vous Teus-mile conseentives. Cest,, pour ainsi dire, cendans qu'iis transmise a leurs des- lexemp'e du du dirous, le trépied de la vie sociale. sontenue race, De pour à une perpéiner vraie leur non avec leur voyez la solidité Sanvenr de ce monde: Vus les mains de la juslice et conronnépor irelle et morale, usité à la fois nalu- a fondé dans les temple que Dicu de la charité. e Si voas abaltez mne de crs ieta travers qui relie daus le temps, nature pour habiter entrailles mémcs de la colounes qui porlent le monde social, la vilus issus d'une ses vicissitudes, môme tous les indi- bien! tout serait ici-bas Phumanite? ch societé tout entiere croule, et vous nepou- spirant un mème lige, en Jeurin- bles, si, pari renverséde fond en comvez pins a coacevoir meme la notiou. dans qui les read S0- choses venait impossible, me de ces trois 0 Premine foedment lilaices la vie rota funille jamais à prévaloir : T'athéisme la Elle du monde sociall, ils participent. Cet de iiqueile rhéorique ou pratique, la religion. est la dépositaire des ( principe de national, esprit famille est les slitude au la promiscnité subternels d'ordre et de morale qui mille est le Tesprit rudenent de comme la f pricté. >> mariage spolistion de la relieut ReeSe à la divinité avast de le la nation E clest CICUx pour OQntcmque se doneserait au assrz L.MIEr ponyuir relier avec sessemblables. Sans cle, la ponrquoi forme de une sonT soricecivile, quele queisoit suioa et à la faire, lumiere du sein de la civiliin'y a pas de société possible, car sans ètre constitnéen ni goavernement, ne peutp pas promoteur de tols christianisme, - ,le elie pius de parte obligatoire, plus de-luis, Tiedissolubilité, la subsister, sainteté de sila perpétunte, garde comme Un ennumi attentats devrail être replus de contr ats. rquoi forme de une sonT soricecivile, quele queisoit suioa et à la faire, lumiere du sein de la civiliin'y a pas de société possible, car sans ètre constitnéen ni goavernement, ne peutp pas promoteur de tols christianisme, - ,le elie pius de parte obligatoire, plus de-luis, Tiedissolubilité, la subsister, sainteté de sila perpétunte, garde comme Un ennumi attentats devrail être replus de contr ats. Vous ne voulz pas en sont reconnues et garanties. la famillene à humain. public du genre croires dà da parole divine prociamant cette la fanille n'est point se Gràre Dicu, vérité P Ecoulez la raison paienne et phi- au moment oà nous sommnes! vriensement Nous atlaqufe II, ellevons losophique dans ce ja'clie a de plus clevé : d'autres erreurs à combatire : assez avous Le bons sens', la philoso- hie et dira da voix éloquente de Cicé- V nous tronblent a d'autres ligion s'actordent à recounaitre lle droit la rreas Jeittr de toule iegisiation comme rligrs Iy bien eu quel- propriété. Tous trois de. ( le premier rappaides étalsi, c'est la ques tentatives dans ces deruieres aunees: clament P'aulurisent et le pro- ( du ciel : craiute mais le bon srus, la taison et la pir l'inspiration spontance, par la qu'il fut, avant toutes choses 2 publiqse en ont fut justice, avant podeur mème reflexion de la seieacei; par la verlu de queles citoyens soient autimemeutrouvain- qu'elies enssent achevé de se l parole sacréc. cos-de-Pexistence de Dirusuprèmes de sa Le conile de Paris ayant produire. à Comm neons pr interroger le bon sens providence qui gouveme Lanivers ct en pos de les passer sous silence, D0US jugé ne pro- ero et la phnilosophie aln de HOUS à regle-lrs. mouvemrats: de sa puissance, à yons pas non plus, au moins écouter avee plus de respect la préparer laquelle sont sonmis sans cxeepupmtoneles inent, devir nons en pour le mo- de hreligion, qui esi celle de Atande Dicu voir elris : de'sa vigilance, qui penètre jusqu'a ( Tioisiem fondement oeruper. de la G Le bon seus se déclare d' mne mêmc. nos pensees les plas intimes : de sa justice vile, li C'est celle société ci- incontestable le cousent-ment monière enfin, qu fait le discernement des hommrs Tindividu, famille à qui assure a des peaples. 1'ay nyen a pas un général p'eux edes 1 l'élat, le lieu ct et dans f'auTWta impies pour rendre à chacun. les moyens d'existence: car non tiquité chez tes modernes où la seluns ses cenvres. Sans Diru, sachez-lebien, il faut vivre senlement soit privée, soit publique : n'ait cté proprici Tos lois n ont point de force, 2 parce qu'elles de quelque qurique chose. Le part, lien de mais la il faut vivre comme une chuse iraiime, quand elle établic s'asubsistance quiert dans les conditions naturellas et SM --- Page 5 --- LE MONITEUR HAITIEN iales qui lui sont iubérentes. C'est, un fait choix, ne domine Sa volonté souveraine I'houine est eapable de posséder; reconna toute la ci- mais sa volouté souveratae domine tout. 2 parce qu'elles de quelque qurique chose. Le part, lien de mais la il faut vivre comme une chuse iraiime, quand elle établic s'asubsistance quiert dans les conditions naturellas et SM --- Page 5 --- LE MONITEUR HAITIEN iales qui lui sont iubérentes. C'est, un fait choix, ne domine Sa volonté souveraine I'houine est eapable de posséder; reconna toute la ci- mais sa volouté souveratae domine tout. li à l'imitation de Dica di- neme et sous sa universelleimeat , que et donc tonjours son activité créatrice hante souveraineté. Mais le droit der provilisation repuce sur la propacé, cest vouloir qu'ainsi ruiner dans pléuitude de sou libre arbitre : c'est prieté découle, pour hi, non seole wieat de la deiruire, sety prétendre civilisation ene-mème c'est abaisser une seconde pussession doat sa volonté éler- sa nature anielligente L libre, ii découle la T'homme, comne tout à Theure nous le di- nelle T'inveslit, et qui de read maitre ab- aussi de sa nature boraée précaire, suau-dessous sème ie l'état sauvage, solu de ses actes. jette a toutes les nve cessttes Je la vie. Et sions, c'est ie rameuer à uu prétendu état de iaDieu est fécond en lai-meme d'une remarqu.z ici, nes ifes chers Ireves, 10- et la éternelle fécondité, sans doute; mais une finie dinerence eotre le ieu créateur ture qui n'en serat que complete dégra- natore infinment bonue demande aussi a Thomure SOIL image. dation. homdehors. N itre de SOI action iéternel Qx nui besoin d'alimenterson ( A ce consentemeat général des la soite s'épaucher souveraine, au il a donc crée hbrement et èire. li est li-meme la suurce iuorissable mes iluya d'exceplion daus iu ute vouiaut faire du bien à des images par de la vie, joand manileste pir une des siècles, 2 que ia voix de que sens ques phi- de amour, lui-mème. La création est comme le tra- créatiou ce a A repaa a vie losophes, en opposition avec le commnun vail de Dicu ou son activité extérienre àf flols, etavec ia a ture par esprit de système 1 ou le cri de qucl- en exercice. Le monde nous et del la ioime es besoras ques homines de désordre qui ne crainque le voyous, gràce,Mais de Tàme du draient de bouleverser la socicté pour et doat nous faisons partie, est frait de des besoins impérieux corps. pas ce travati. de son travail est Ces besoins sont la VI de assouvir leurs convoitises 1 parce quilis trouLeitruit sa profixée l'expresion, veraicnt pius commode de jouir sans peines priéte. Deu seul est donc le possesseur nature réclame qui ne les pouv.nt sutureà dlarquinr par le travail et au prix de incommatabie du ddl et de la lerre. Et elle-mème ; moycns inuispensaque come louvrier inerque soa oeuvre de son bles de sa subsislance. VI de assouvir leurs convoitises 1 parce quilis trouLeitruit sa profixée l'expresion, veraicnt pius commode de jouir sans peines priéte. Deu seul est donc le possesseur nature réclame qui ne les pouv.nt sutureà dlarquinr par le travail et au prix de incommatabie du ddl et de la lerre. Et elle-mème ; moycns inuispensaque come louvrier inerque soa oeuvre de son bles de sa subsislance. Et comme ces uidleurs sucurs même Sa ne doiveut lui eire fournis par le moude ( O:ne doit espérer de convainere empreinte pour que gioire passe pas yens li a suldrs Tals ounemens - ceux un auire , l'architecte de luniversa im- oà est placé i doit les y chercher les parles plus chactue des créatures le com- y trouver pour et sonterir sa vie. qui, ouirageant ic bon seus à ce point, priné sur qui En ua réparer i'ame, ni le sont à celle extrcmité, comme pusent le sceaa de sa toute puissance, de mot, ni par par ne portes son intelligeace ct de soa amour. corps, ihommene peut vivre sans manger; il arrive dordinaire, que pir Taveuglement li lai faut le dcli Maisi y a aussi ( Cette dernière possession résume toule pain.ssirituel comme pain et ledeure seduits passion. par le so, hisme et en- tes les possessions divines ct c'est lans malériel, et ce pain de l'esprit et du des espruis du bien à ce seas le Psalmiste s'ecria: corps, faur qu'i sei Passimic ou ie fasse trainés par uie -rparence qui peut-cire que sien, reuie ou (se on a pu faire ametire avec une cértait ( 0 Dieu! que vos ceuvres font in2 gui fauc it er pre éclater-votre : vous 7 Vapproprie. sura noniri conservé confiance que a propnete est une injustice. figuement fat puissance ette condition. bon € an droit A ceax- ci la plilosophtie peut onner des toul avec une des sonveraine sagesse forment qua réei, fonde dans rcessité mee de sa raisons pour leur espliquer la légitnoité de terre est remplic biens qui tourriture, a Lenitetea da son cistence la proprté, ets'iis suutsincères el de ponne votre immeuse domaiue. se couserve ot: rar colai qui lai for, la verité péncirera farilemeut daus leur IV. pour a douné la vie dit le Psab àue. Cest avec ces hommes que nous vou ( Et maintenant, Thomme, image de miste : el viu in woluntate ejis, lons raisouner, dans le cas oil ie sinple Dica, comme lui activité intelligente et appel que nous venoas de fire au bon sens, c'est- à dire à la croyance perpétuclle ct una- libre 1 De pourra t-il p.s, comme fui, postres tout aurait séder et, pir similitude 2 Jusque-is chers frères. ces hommes que nous vou ( Et maintenant, Thomme, image de miste : el viu in woluntate ejis, lons raisouner, dans le cas oil ie sinple Dica, comme lui activité intelligente et appel que nous venoas de fire au bon sens, c'est- à dire à la croyance perpétuclle ct una- libre 1 De pourra t-il p.s, comme fui, postres tout aurait séder et, pir similitude 2 Jusque-is chers frères. nime du genre huna, ne les pas devenir quelque propriftaire RRtr le monde estd'sccord, ào qu'ti nous semdga convaincus. < Si Dicu luia donné linteiligence, il ble. C'est artis i incontestable IIL. est' évident que par la réflexion , de notre démor TL on Personne ue pent vraie de l'ère raisonuable, il a la conseience nier qu'il ne faille manger ur vivre et donc de l E Aux yeux est-il fondé philoso- dans fui-môme : il sait dès lors ce qu'il cst ct qu'en mangeant on nes >PPrO es obj-ts phie, ledruit de propricté d'autres ce qu'il n'est pas,ct. par cette science de consommés. Mais ici commence t tes ifiila naiure? c'est demander en cultis. On objecte les homiars étant termes, si lètre inteligent ct libre pent lui-memr, 1 il prenlvirinblement possession frères, et par conséquent que égaux tou: ont entrer enpos- de lui-mème : car ildit alors: Mon âme, légilimement, pars somractivité, répondons: mon corps; son àme est donc sienne, naturellemeat le même druit a tontes" chosession de quiqwe.hose.Nons del'être, et corps loi appartient, > ses puisque tout a été donné à tous par < Elevez- vousa lasource même Dicu de toute éternité ss-coutempie: : carce ( ET a une voloaté elle libre cxer pour agir le ( Créateur. Cela serait vrai sans doute et possible qui curactérise l'ètre intelligent, c'est la à son choix, pouvant er.les si les qui répondent à nos besoins sc puisauce de rentrer co sot ct de se re- facuités de cette âme E les orginesdece objets à nous tous préparés et que garder des yeux de T'esprit pour Se con- corps, diriger on il veut donc toutes en les lui-mème forces nousi présentaient n'enssions aucaue peine à prendre pour noitre. Dieu donc embrasse dus regard in- de sunl être, ilpossède Cette activité lbre les chereher et les disposer à notre usage: Gni tout ce quil est en lui même, - afin de ane est évidemment puissance d'action. encore de son domiine, et comme dans l'age der des poctns 1 ol la Sce distinguer de ce quil n'est pas. Ortte ne ni la lui conlester, ni terre,. produisant spontnim-nt ses fraits , vue éternelle lui dome la science tolale êire , personne la lui ravir. peut Dins toute position de la ils étaient au premier occupant: : ou comme soit des réelles magnifivences de son sie, esclave ou libre, dans les dans le désert quand la manie tomibait incréé , soit des-types sans nombre des mon- frrs, il dira: Ma volonté, jusque ma liberté, . chagae nuit du ciei pur nourrir le peaple des réalisables. Or, par cette connaissan dece aors même qu' 'une force étrangere les tienilra de Dien. ins toute position de la ils étaient au premier occupant: : ou comme soit des réelles magnifivences de son sie, esclave ou libre, dans les dans le désert quand la manie tomibait incréé , soit des-types sans nombre des mon- frrs, il dira: Ma volonté, jusque ma liberté, . chagae nuit du ciei pur nourrir le peaple des réalisables. Or, par cette connaissan dece aors même qu' 'une force étrangere les tienilra de Dien. II n'y avait alors pour charon ce, d'ou lui vient la conscience quir cueillir ou a ram risser, Mlais # n'enva S- enchainces. qa's est,it prend, > si lou peut dire, puss ainsi au moins des ( Premicre Et enlin, si par cette puissance d'ac- plus pouria généralité siou de lni-même: possesgion, l'exer- tion, il produit volontairemeat quelqae chose hommes La terre tie produit plus gne par dont ii estieternellement investi par dehors : s'il réalise librement une cré les efforts de la culture, et ses praduilsy cice memede sa souveraine intelinge cuce. au de scs dewra-t-il eire frustré déja arrachés de son sein 30 prix de nos G Dicu ner se possedepas seuloment par ation du de peusces, sun travail, du résuilat de son soeurs - doivent entore eire traustorm s par lascience de lui-meure et dece qu n'est acticité fruit et son ceuvre, ne sera-t- Tindustrie, pur ètre empluyesa nos usages. pas lui, au moyen de son inteligence sans li- eile propre, son ceuvre, la chose sienne,, sa La condition du traviil, daus T'état limites. Mais comme 1i a une volpnté pas ne saurait 1 présent de Thomme, vicat donc s'ajouter bre, il peal agir pour se munifester à tel propriété? Nallet puissance contradiction. lefire L'u- a celle de la première occupation déou tel point de l'espace, à tel oi tel ins- parce que ici ela implique se elle sc terminer et légitumer la propciété T obtaut de l'étemité. Qumd il a décrété de surpation dans la ne langue peat elle-mème: pallier, car le C'est par le travail de sa pensée de réaliser au deh ors de lui-même une créa- trahit maitre de l'esclave ne dira jamais : Mon sa jet. volonté et de sa main, que T'homme tion, il penl choisir. dans le cercle saus en du travail de son esclave. - donne à une chasc la façon analogue à ses fin des mondes pessibles; ricn, daus ce travail, parlant --- Page 6 --- LE MONITEUR HAITIEN: de Desoips, saj personnalité. etlui impose II la de celte sorte le scean Ensuite iln'y a plus lieu à ne dire, de son elligie, comme marque, rendu ainsi Un la justice commutative, carà quoi également bon faire torité suffit du pas ciel aux contradictenrs 1 voici l'auà a dont PTAbar méme, propre son usage, et pouvant ainsi s'en choses échange ? parlant --- Page 6 --- LE MONITEUR HAITIEN: de Desoips, saj personnalité. etlui impose II la de celte sorte le scean Ensuite iln'y a plus lieu à ne dire, de son elligie, comme marque, rendu ainsi Un la justice commutative, carà quoi également bon faire torité suffit du pas ciel aux contradictenrs 1 voici l'auà a dont PTAbar méme, propre son usage, et pouvant ainsi s'en choses échange ? Et quand en droit à toutes retentit sur le la grande voix droit servir exclusivement, non seulement par le sède rien en d'aillers, Si l'on ne mandemens à la Sinai, terre. intimant ses comnaturel de nécessité de sa natare, 0 ger. Le propre iln'y a rien à de Elle proclame le droit eneore "eba mais # droit moral, acquis comme commerce devient donc porte propriété, atteinte, condamne tout ce qui lui spn a travail dfar il doit recueillir les à T'indostrie et nous ne de cette voix, qui est celle < L'homme Pr quoi pourraient voyons PEtemnel, fait 9 son ( entendre cette E par travail fait donc activement les s'employer sériensement, Ecoule 6 parole : quelque chose de Sa personne dans ciélé, sinon à dévorer membres d'une 50- ton Dieu: Tur ne Israel, je suis le Eay objets extérieurs. Ily. met de sa commun, avec ST bien Le désir commettrasp point de sée, desa volonté, , penen consommant méme de eE de sa furce, ses de toutes leurs dérober le bien ses sucurs, sa vie sa sub. tance peines, forces et en produisant le moins possible. vol troi, est ou la complaisanre dans la d'ansa personnalité sur ces choses qui Iétend devien- Dans cette fureur de jouissances et de con- de defendue: Tu ne désireras pensée du nent pour lui un nouveau domaine, et il a sonne sommation dont tous seraient possédés ton t'spproprier injustement ia maison poin; de sur elles, par celte exteusion 00 droit son évidemment ne serait pas satisfait per- de ni prochain:tune convoiteras ni sa femme, aussi légitime, aussi naturei que sur les discorde partage. : Alors partout une effroyable 5on survileur, ni sa servante, ni son facultés de son esprit ct les organes de son rixes des quereiles on passerait zux lui baeuf, ni SOH > àne, ni rien de ce qui corps. Elles deviennent des violentes, des rixes violentes: aux >> La appartient. des appendices de son existence accessoires eti il géuérales d'extermination et apres guerres tout relizion 1 fidèle interprète du comles donner comme il donne son peut serait déveré, ks terres et le travail que mandement divin ne laise aucun sa peine, les transmettre temps et doonant plus lcur fruit, il ne resterait ne auctine ilusion au volrur et elle prviexte; comme par la géneratiun il pir Sici ession , rares survivans de cette ellroyable anarchie aux par l'orgaue de ses prophtes et de ses déclarc, sang à sa postérité. interprète du comles donner comme il donne son peut serait déveré, ks terres et le travail que mandement divin ne laise aucun sa peine, les transmettre temps et doonant plus lcur fruit, il ne resterait ne auctine ilusion au volrur et elle prviexte; comme par la géneratiun il pir Sici ession , rares survivans de cette ellroyable anarchie aux par l'orgaue de ses prophtes et de ses déclarc, sang à sa postérité. Ii commuuique faire tout son qu'a mourir de faim. tres, bien qu'il n'est pas permis de apo. Icaitimement, peut cela d'autrui, même prendre le ainsi parce qu'avant le pouvoir 1 VII. : ( en faire un bon uous lavons L.oblation fetr séder fr. même établi de se posEnfin, dans un tel état de choses, EE bien usurpé rst celui qui et sacrific facoltés par l'exercice de toutes les dés la plus commane de la l'i- des hommes souillée, les dons a le même qui droit constituent sa personnalité, il de la simple équité est détruite. justice morale, La qui ne peuvent diujustices étre sont des dérisions les choses de possession sur toutes mule fLd cette idée est celle-ci: A for- È encore: ( Le agreables à Dicu. au nécessaires à sa conservation ct selon ses ceuvres. Le clacan point les oblations Tris-H.ur n'approute h fois développement de sa vie, pourvo toule- vra d'autre regle, juge au supreme ne sui apaistra des injustes: et il ne D copées que ces choses ne soient deja or- RE doit recevoir en raison dernier de jour. de la mulitude pas contre de leurs leur péche, à caust tion de f les d'antres 1 et toujours : la condi- fait : c'est la base de toute morale ce et qu'il Enfin, 2 les orarles sacrifices. personne ne peut approprier le trayail. Alurs toutc civilisation. Mais cette règle n'a de le voleur sous la menace des sacrés font trembler injustice plus TEMe lui enlever sans de sens ni si tout plus chalimens du plus formidables sans violer! les lois éternelles del'é- à tous, d'application appartient temps et de T'etemnité: < as p quité c'est-a-dire sans silny de droit et de verrai la malédiction 2 dit le J'enbases sur lesquelles ébranler une des que dans la possession copumune. Le legitimité armées, elle entrera dans Seigueur des Et c'est une nouvelle considération repose l'ordre social. le seux débauché recevra autant que celui qui pares- voleur: car tout voleur sera la maisen Ne du avons à vous présenter savoir: nous dé- celui qui ne autant que l'ouvrier traraille, hoanèle : trompez pas, les ravisscurs jugé. du rous CO iruisant la propriété produit rien autant d'autrai, les voleurs bien la justice 1 on détruit même qui produit le plus. II que celui part au n'auront point de Ci E recevra mèe royaume de a impossible elle-meme même ,. qu'il devient dès vantage, car i1 consommera da- < Dicu. IH de définir. sop de son oisiveté, du plus, en rai- roles, Qreatfecesnire ou divines, ou d'sjouter à cespaVI. ses appétits et du temps devcloppement met de gnages de la tradition intspires les témoi- < En effet, la définition de satisfaire, qu'il à les conciles, les saints ectlésiastique P Les proclamse par le sens commun et la la justice 9 Aussi la doctrine que nous combattons sont que les fidèles pères échos. de son oisiveté, du plus, en rai- roles, Qreatfecesnire ou divines, ou d'sjouter à cespaVI. ses appétits et du temps devcloppement met de gnages de la tradition intspires les témoi- < En effet, la définition de satisfaire, qu'il à les conciles, les saints ectlésiastique P Les proclamse par le sens commun et la la justice 9 Aussi la doctrine que nous combattons sont que les fidèles pères échos. les doctears la u'en C cience dageurel humain est faut cons- ici ne dit plus: ( A chacan selon son tra- I'riglise universelle et C'est voix de Li a chacun le sien, ce qui E" rendre vail: mais : A chacun selon ses besoins ) : les siècles. Teuscigsemeat de tous av ce délinition qui lui est da, suum euique appartient, Or, celte morale. c'eal l'axiome Or fondamental de la nouvelle il légitimement supposant que chose peut le de besoins comme ceux-la rééls ont en genéral Acontinuer. et cridemment le appartenir droit de à MAE implique sont f moins occupés il suit ou factices, gui pa cette possibilité d' appropriation propriété. Otz donc dans cet ordre de choses, que Teguité, AVIS. que rien ne supposez donnér plus à ceux consisterait à Les he paise , ne doive a qui font le moins soussigncs ont Thonnenr personne 2 et i n'y a plos lieu appartenir ni à la ctpar conséquent à nourrir les faincants et les public qu'ils viennent d'établir d'annoncer au VIs lice distributive, ni à la justice jus- dissipaleurs des sueurs ct de la commerce etrangère sur celte une maison dc de < Et d'abord, ce qui fait la commutalive. des ciloyens laborienx et bopnètes. substance sent faires par à l'exactitude de place, dans et ils pen fui justice dis- la Vojla demontrer les aftribotive, 9 en tant justice ce justice qu'on voudrait faire satisfaction eux à confiées qu'ils donneront pas la distribulion E choses en clles- n'est si le Nous avions donic raison de dire La raison leur clientelle. toujours des emplois et des médeoit de propriété n'existe W. D. soussignée est fondée des a FR hasard ou le caprice la dignités, laveur 9 suivant a non plas ni morale sociale ni ST Morrison Roberts et et comp., de Glasgow, maison: Coles bitraire : mais ou T'ar- n'y a qu'il comp. des LRe ration la distribulian ou rémuné- ou plus méme moyen de les définir et comp. - du Gonaives, Roberis pla fondée motivée 9 sanctionnée le pldtot des que pour les faire comprendre au Tho. Norrison, sur la place par Ve sur la droit, sens nouveaux Port Roberts et T: TEE sur les mérites capacité cn un sur te services , il faut nier ce que instituteuts tous des peuples. au-Prince, 1er aodt 1851. Elic. Gr n'avons droit à rien ou mot. si, Or, si nous firmé, et, prenant le les pruples ont af ROBERTS, ELIE au même, 1 tous ont droit à ce qui revient dition du genre bumain, contrepied dire de la traet comp. sur la droit, sens nouveaux Port Roberts et T: TEE sur les mérites capacité cn un sur te services , il faut nier ce que instituteuts tous des peuples. au-Prince, 1er aodt 1851. Elic. Gr n'avons droit à rien ou mot. si, Or, si nous firmé, et, prenant le les pruples ont af ROBERTS, ELIE au même, 1 tous ont droit à ce qui revient dition du genre bumain, contrepied dire de la traet comp. ton plus de raisou légaie ou méritoire tout, il n'y a La consiste à donner à résolument: chacun ce Le soussigné a l'honneur d'informer le Ci bution ou de pariage, , et dès lors ne distri- qui tta ne appartient pas. La maxime public que le sieur Nérestant Ce de ne plus rien de travailler 4 sert uelle sera plus : suum éter cent est Joseph Vioserviees à la 2 de rendre des non cuigue; mais chargé de la gu patrie, 9 de chercher cuigue suum. son de procoration de sa mai- for Jans la famille ou dans l'éat, enfin 9. VIII. commerce en cetle ville, dl'unc manière quelconque. II ne 1 à mériter C Mais laissons la Cap-Haiticn, , 20 juin 1851. L'1 neration. meme être question de mérite ui tret rému- plus de les raisonnemens humains. démonstration Si l'évidence et tous J. E. mat rêta garantis ces principes et de ces déductions CAZE, au par la raison ugagime des sitcles, 2 den DE 'PIPAINENE IMBIRWNR