--- Page 1 --- --- Page 2 --- Jobn Cartrr SBrvimn Librani firmm Ilninersity --- Page 3 --- --- Page 4 --- --- Page 5 --- à INSTRUOTIONS MORALES ET RELIGIEUSES L'USACE - DES EGLISES ET DES FAMILLES CHRITIENNES D'HAYTI, REDIGÉES PAR DIVERS ECCLEEIASTIQUES EN EXERCICE DANS LA RÉPUBLIQUE PORT-AL-PRINCE DE L'IMPRIMERIE DU GOUYERNENENT. (1831) --- Page 6 --- - --- Page 7 --- LE VICAIRE-GENERAL Des départemens de du Sud l'Artibonite, TOnest, et de Aux fidèles de sa juridiction. Mes chers frères 9 Pénétré de l'importance et de mes devoirs, je m'étais Pétendue de diverses Paroisses de proposé de. yisiter les traire : majuridiction, cide m'insabus qui moi-même, de leurs besoins, des puFtent qui avaient produit s'y introduire, des canses qu'il convenait d'y cenx-ci, et desetcmecles tude d'occupations apporter; mais MERI et toujours croissantes, pressantes, 9 indispeusables mis de satisfaire au ne m'ayant point je me suis efforcé plus cher de. mes tout . je méditais, en m'adressant d'opérer le bien rés de ma aux Révérends 8uc rir avee juridiction, les invitant à et 4 moi, par la ferveur d'un concouen m'éclairant de leurs même zèle, prospérité de la observations, à la de la prospérité Religion, cette source feconde les bienfaits de la publique. Jaloux d'encourager tures pieuses, j'ai prédication accueilli et l'usage des lecqui m'ont été plusieurs discours été proponcés présentés dans la et dont plusieurs ont les ai recommandés à chaire de vérité, etje je les recommande ici à l'impression T'attention 9 'ainsi que des fidèles, èle, prospérité de la observations, à la de la prospérité Religion, cette source feconde les bienfaits de la publique. Jaloux d'encourager tures pieuses, j'ai prédication accueilli et l'usage des lecqui m'ont été plusieurs discours été proponcés présentés dans la et dont plusieurs ont les ai recommandés à chaire de vérité, etje je les recommande ici à l'impression T'attention 9 'ainsi que des fidèles, --- Page 8 --- IX : Hélas : ! mes chers frères 5 les ceuvres de la perversité abondent, et celles degta moraie sont rares. Jamais cependant ceiles-ci n'ont été plus nécessaires. Jamais il n'a été plus essentiel qu'elles soient répandues. Puissent ces premières semences du bon grain germer dans toutes les êmes et produire la plus heureuse moisson ! Puisse cet exemple encourager de nouveaux efforts et animer nos espérances ! Je terinine, mes chers frères, par ces paroles que WApotre des nations adressai. aux chrétiens diplièse: : '66 - Je vous avertis donc et wje vous conjure, par le Seigneur, de ne point vivre comme les Gentils, : qui suivent, dans 6s leug çonduite, la vanité de leurs pensées ; 66 qui oht l'esprit plein de ténèbres; qui sont 66 entièrement éloignés de la vie de Dieu, à 66 cause de Pignorance où ils sont, ct de l'aveu65 glement de leur e cceur; 3 gai, ayant perdu 6: tout remords et tout sentiment, s'abandon66 nent à la dissolution pour se plonger, avec c6 une ardeur insatiable, dans toutes sortes d'im66 puretés. C'est pourquoi, en vous éloignane 66 de tout mensonge, que chacun parle à son 66 prochain dans la vélité, parce que nous 66 sommes membres les uns des autres Si vous 66 vous mettez en, colère, gardez-vous de pécher; que le soleil ne se couche point sur 6S votre colère. Ne donnez point de lieu et 66 d'entrée au démon: que celui qui dérobait C 65 ne dérobe plus j mais qu'il s'occupe, en tra- --- Page 9 --- 66 vaillant des III és et Mtile, mains, à quelque ouvrage bon 66 qui sont dans pour aroir de quoi donner à ceux 66 discours ne sorte Tindigence. de Que nul mauvais 66 n'en sorte de votre bouche : mais 66 rir que bous et de qu'il la foi, - afin propres à nour6: ceux qui lés qu'ils inspirent la piété à 66 prit saint de écourent,'et Dien n'attristent pas l'Es6e qués * comme dont vous avez été mar66 la d'un sceau, pour le jour de 66 portement, rédemption ; que toute aigreur, tout em66 toute colère, tonte crierie, 66 médisance, nie enfn que toute d'entre vous. toutoeigslice soit ban66 envers les Mais soyea bons les uns 1 66 de autres, pleins de tendresse, vous compassion et f lement, comme eptre-paeconnant mutuel66 Jisus-Christ. 9>. Dieu vous a pardonné en ch. 4, v. 17 1S, ( Saint-Paul aux 19, 25 et suiv. Ephesicns, ) de Port-au-Prinde, le 10 Mars Findependagee. 188i, an 28e, AgA J. C, SALGADO, bons les uns 1 66 de autres, pleins de tendresse, vous compassion et f lement, comme eptre-paeconnant mutuel66 Jisus-Christ. 9>. Dieu vous a pardonné en ch. 4, v. 17 1S, ( Saint-Paul aux 19, 25 et suiv. Ephesicns, ) de Port-au-Prinde, le 10 Mars Findependagee. 188i, an 28e, AgA J. C, SALGADO, --- Page 10 --- --- Page 11 --- INSTRUCTIONS MORALES ET RELIGIEUSES A LUSAGE DES FAMILLES CHRETIENNES D'HAYTI, Discours famitier sur la Punité des choses de ce Monde: 66 Vanitas dixit 46 Vanité des vanitatnm, vanités ecclesiastcs, , et omnia 66 n'est que vanité. 5 95 dit le grand roi vanitas. Salomon, et tout Ecc., ch. I et XII. ie Lorsque monde nous nous arrêtons ce qui se passe autour pour considérer dans à appercevons de tous côtés une de nous 9 nous poursuivre T'exéculion de mille multitude occupée qui doivent leur naissance projets différens sirs : nous voyons cette aux besoins ou aux déréussir, tous les multitude employer, dence humaine moyens que l'esprit et la pour à Pindustrie avec peuvent snggérer. Celui-ci pruentreprend une patience se livre les plus , ayec hardiesse et infatigable: celui-là font dificiles et les plus intrépidité, les choses usage de mille dangereuses : d'autres fruit, de quels sont les stratagemes.. Et quel est le ce trouble résultats de cette activité la fortune favorise, contintel? Pour une et réussir dans leurs il s'en trouve mille qui personne ne que sais pas même si projets et qui peuvent qui ait on pourrait trouver suecombent. un-seul Je ne Bait; car parfaitement les désirs atteint le se homime de Thomaine bwy-Auril sont jamais IE angereuses : d'autres fruit, de quels sont les stratagemes.. Et quel est le ce trouble résultats de cette activité la fortune favorise, contintel? Pour une et réussir dans leurs il s'en trouve mille qui personne ne que sais pas même si projets et qui peuvent qui ait on pourrait trouver suecombent. un-seul Je ne Bait; car parfaitement les désirs atteint le se homime de Thomaine bwy-Auril sont jamais IE --- Page 12 --- (2) tisfaits. Jusqu'à ce jour il a été impossible de trouver dans aucune condition, de la vie un sentier qui conduisc infailliblement au succès. ou au bonheur. Nous pouvons baser no3 plans sur une prévoyance étendue et. employer toutes sortes de précautions pour nous mettre en garde contre les dangers: mais quelques événemens imprécus viennent traverser. nos projats, confonire notre sagesse et faire tomber nos entreprises dans la poussière. Si toutes ces conditions ne se faisaient ressentir qu'aux personnages qui aspirent au deinier période des grandehrs et de la fortune, les malheureux seraient moins communs. Lhumiliation des grands et lIa châte de leur excessive ambition intéressent peu la généralité des peuples, qui regardent ces événemens comme des météorès, sans pouvoir en tirer aucune instruction sont éloignés et personnelle 2 parce. qu'ils trop trop élevés au-dessus d'eux... Mais, hélasteion examine les classes moins élevécs de la société, on y trouve également des contradictions dans ces entreprises, des espérances frustrées, mille projets divers renversés. Ni la modération de nos vues, ni la justice de nos prétentions ne peuvent nous assurer le succès. Mais le, temps et los circonstances décident de tout: et souvent on voit les bons et les méchans aux prises avec le malheur, et être Ics uns et les autres emportés par le courant de l'adversité. Outre les contradictions que nous rencontrons en avançant vers le but de nos entreprises, le trouble, le mécontentemnent qu'on éprouve dans la jouissance mêe de la foriune, est encore une vanité à laquelle la condition humaine est sujette. Et on, peut dire qu'il n'y' a de mortification plus grande que d'avoir K.el toutes nos entreprises pour ans aux prises avec le malheur, et être Ics uns et les autres emportés par le courant de l'adversité. Outre les contradictions que nous rencontrons en avançant vers le but de nos entreprises, le trouble, le mécontentemnent qu'on éprouve dans la jouissance mêe de la foriune, est encore une vanité à laquelle la condition humaine est sujette. Et on, peut dire qu'il n'y' a de mortification plus grande que d'avoir K.el toutes nos entreprises pour --- Page 13 --- (35 porvenir au bonlenr, et d'être ensuite troublés, tourmentés, dans la jouissance de-ce môme bonheur: Mais voici un mal plus général que celui je viens de nommer, 1 c'est de voir Tl certaini que nombre de personnes obzenir ce qu'elles ont desiré peadaiit loug-temps ct n'en étre pas plus satisfaites. Pourquoi cela? O'est; mes frères, que le coeur de Thoaine est immense, tous les trésors et les diguités de la terre sont incapablés de le Dicu seul pout le satisfaire: Le succès le remplir: fait n'est dônc qu'un bonbeur imparfait: S'il plus parpermis d'intérroger les personnes qui paraissent était les plus héureuses, on trouverait qu'elles ne Sont au juste,ce qu'elles déeireraient être. Si elles jamais; une vie privée; elles sont impatientes d'obtenir menent des distinetions: si élles occupent des postes elles soupirent après la retraite et la distingués solitude: ; Toujours il, manque quelque chose à notre bonheur. Quand un désir est satistait; ta autre commence à haître: et il est à remarqtier que ceux qui ont le mieux dans réussi sister leur bonheur leurs - entreprises, font moins condans dans ce qu'ils ont ce qu'ils désirent encore acquérir, acquis, que Non; les plaisirs de CC monde ne sont point faits pour sntisthire une âme immortelle: les appergoit â une certaine. distance Pimagination lantes rouleurs ;'mais la sous de bril raître le charme et en. décbuyre possession en fait dispaSouvent même les tonte la fausseté: goût très vif, des passions plaisirs très qui avaient inspiré un ensuite en amerttime violentes, se chrnzent homme lorsqu'eni s'en est rassasié, Uni pauvre qui se trouverait sesseur de grands trésors 7 se croirait tout-à-coup extrêmement posheurenx, 9 mais son bonheur ne durerait temps: à peiue aurait-il contemplé et admiré pas longsa SI- vent même les tonte la fausseté: goût très vif, des passions plaisirs très qui avaient inspiré un ensuite en amerttime violentes, se chrnzent homme lorsqu'eni s'en est rassasié, Uni pauvre qui se trouverait sesseur de grands trésors 7 se croirait tout-à-coup extrêmement posheurenx, 9 mais son bonheur ne durerait temps: à peiue aurait-il contemplé et admiré pas longsa SI- --- Page 14 --- (4) Hiation, que SCS possessions, toutes ses richesses ldi paraitraieut diminuer, et ses soucis ; ses ses inquiétudes aligimenteraient. Les plaisirs chagrins; sont toujours mélés d'amertumes et il n'est point dans la destinéé de l'espèce humaine de goûter la d'uii bonheur ct d'une joie purs L'homme dont coupe le sort est cuvié dans le monde à catise des dignités auxquelles il est parvenu, gmit souvent en culier sous le fardeati des honneurs qui Penvironnent partiLe génie du mal ne ranque jamais de lui susciter quelques déplaisirs, souvent même de la part de ceux qu'il croyait ses amis. Les passions le touri mentont, le chagrin ronge, comme un ver, la racine de son bonheur: et quand il n'y, a, pas de causes externes pour produire Ces effets dans les prétendus heureux de ce monde, un poison secret les opéré intéricurement, Le bonheur de cé mionde se détruit totijours de lui-même, , en corrompant le coeur. Ilnourrit de basses ct violentes passions, il engendre de mauvaises has bitades, et fait naître daus l'esprit une certaine délicatesse qui fait toujours ressentir mille maux imaginaires. Mais envisageons la chose du côté le plus brillant : supposons que l'on ne soit contrarié ni dans la poursuite ni dans la jouissance des de ce monde; il y aurait toujours la vanité plaisirs d'une possession nde courte durée. Si nous pouvions trcuver quelque point fixe de séciirité dans les chosés de ce monde; notre Ame poarrait alors s'y mais 3 hélas I tout ce qui nous cnviroane est reposer: inconstant et incertain. Ne vous vantez jarinis dû lendemain, car vous ne savez ce qui peut arriver: C'cst déjà beaucoup si pendant le jour présent nous n'apprénons pas quelques nouvelles inquiétantès ou alarmantes; ; car notre destinéc ne nous laisse pas . Si nous pouvions trcuver quelque point fixe de séciirité dans les chosés de ce monde; notre Ame poarrait alors s'y mais 3 hélas I tout ce qui nous cnviroane est reposer: inconstant et incertain. Ne vous vantez jarinis dû lendemain, car vous ne savez ce qui peut arriver: C'cst déjà beaucoup si pendant le jour présent nous n'apprénons pas quelques nouvelles inquiétantès ou alarmantes; ; car notre destinéc ne nous laisse pas --- Page 15 --- - (5) Jong-temps dans Ic même état; des événemens tendus chnngent inate mences du changement continuellement notre sort. Les spcontrent et de la destruction se renpartont, et le soleil de ia célère oindjuairementleur prospérité 0esont nombrenx , vous n'en ectrgdseementitts êtes plaisirs éprouver quelques coutradictions. que plus sujets i joui pendant c'est Si vous en avez plus pour craindre long-tempe 2 encore un sujet de s'éléye lentement et dlavantage dificilement le. changeimert. On mnais orr tombe repidement dans le à la prospérité, Fédifice qui a coûté tant de malheur: : comme construire', peines et de 9 peut être renversé 9 temps à un tremblement de terre ou dans un instant, par conque, Et quand bien méme par une tempéte quelpas d'accidens, 7 notre bonbeur nous t'éprouverions que passager: car Fhomme ne serait toujours ce Gui fait son plaisir change de lui-méme, et de charmes pour lui dans pendant sa jouncese 2 n'a pips que nous un plus mûr. A mesure et avançons en fige, facultés F notre goit pour les plaisirs décline, s'émoussent, Le qui s'écoule en silence, temps chose de nous emporte sans cesse quelque à ce dernier jusqu'à ce que nous arrivions enfin période où il faut paraître et qui marque la vanité de entiérement distreprises temporelles. Nos toutes nos eng Pombre, laptre n'est jours passent comme pace de temps Age rien; et dans ce court €Snos entreprises que nous vivons, : sont bornées toutes chagrins. Nous qui nous attirent mille peines,mille rissons de grandes projettons de grands desseins, 2 nournos projets espérances ; puis, 9 tout-à-coup et nous tombons s'évanouissent, et nos plans s'écroulent, éternel. Pour avoir sommes ensevelis dans un oubli sont en. effet les une idée plus exacte de ce que biens, les richesses et les hons €Snos entreprises que nous vivons, : sont bornées toutes chagrins. Nous qui nous attirent mille peines,mille rissons de grandes projettons de grands desseins, 2 nournos projets espérances ; puis, 9 tout-à-coup et nous tombons s'évanouissent, et nos plans s'écroulent, éternel. Pour avoir sommes ensevelis dans un oubli sont en. effet les une idée plus exacte de ce que biens, les richesses et les hons --- Page 16 --- (6) neurs de ce monde, écoutons le grand roi Salomon qui les a possédés à un degré éminent et gui en a joui pendant long-tempa; il va nous Tapprendre. 4 J'ai, dit-il, composé moi-môme des ouvrages d'es66 prit,je me suis lait copstruire des palais,Ja planté 6 des vignes, formé des jardins, des vergers, et J 4 ai plants des arbres et formé des yiviers. J'ai 64 accumulé de l'argent et de Tor, les trésors des 4 rois ct dos proviuges: Je me sOis procuré des 4 musiciens et des musiciennes, et tout ce que mes 66 yeux ont désiré, jp le leur ai accordé. J'ai suivi 66 les peuchans- de mon cceur, et me suis livré à 4 toutes sortes de plaisirs... 99 Nous pouvons ajouter personne n'était plus capable que'ce grand roi 3ey jouir de toutes ces choses et de les apprécier. Et quel a été le résultat de tous les travaux, de toutes les recherches, de toute Pexpérience et de tous les de ce monarque? vous le saveZ, mes lart yous le couaissez tous. Salomon, après avoir obtenu tout ce que l'esprit humain peut dosirer, et après en avoir joui, il s'6crie: - Vanité des vanités, et tout n'est que vanité 4 et peines d'esprit. 59 Vanité, purce quiln'y a aucune réalité dans le bonheur de ce monde; peines d'esprit, parce que l'ame de l'homme étant créée pour des. plaisirs plus nobles que ceux de la terre, se trouve nécessairement troubiée, fatiguee et comme harassée en suivant les inclinations de la chair et du sang. Que faut-il conclure de toutes ces, choses? il faut, mes frères, conclure que le bonheur ne se trouve ni dans l'ostentation des richesses, ni dans la vanité des plaisirs qu'elles procurent, ni dans la gioire de ce monde: il faut conclure que tout est vanité, excepté aimer Dieu de tout notre cocur, de toute notre âme et de tout notre esprit; troubiée, fatiguee et comme harassée en suivant les inclinations de la chair et du sang. Que faut-il conclure de toutes ces, choses? il faut, mes frères, conclure que le bonheur ne se trouve ni dans l'ostentation des richesses, ni dans la vanité des plaisirs qu'elles procurent, ni dans la gioire de ce monde: il faut conclure que tout est vanité, excepté aimer Dieu de tout notre cocur, de toute notre âme et de tout notre esprit; --- Page 17 --- (2) méditer sur ses perfections infiuics les beautés ravissnates de et contemplee je vous exhorte. ses ouvrages: ce à quoi Ainsi soit-il. Par Mr. PAbbE Etienne Curé titulaire de Jérémie. CALLIAUX, Discours fanilier sur l'obligation du Travail, 4 Vous 66 In.s sudore vultds fui vesceris mangerez votre pain à la sueur de votre pare... iroute Genèse, ch. 3. Mes chers Paroissiens, L'oisiveté est un des sept péchés conque s'y abandonne deviendra capitaux : quimallieureux en ce monde et en F'autre. infailibiement Il prouver ce que j'avauce, de vous dire suffit, pour périence vous a déjà démontré mille ce que Texsiveté est une soarce fois: que Toide viees, une suite et inépuisable de toutes sortes grands désordres. Oui, si un enchainement des pius resse 1 nous, serons toujcurs rous nous livrons à la pede nos passions vaincus par les attraris vers le mal. Si qui hous entraînent corstamment âme et être donc nous voulons sauver notre ment nous livrerau heurgax sur la terre, il faut absolusans travail. Padvres ou riches, differens exception, sont obligés de travailler. Il tous, viennent genres de travaux ; et il en est y a à chaque condition. IIl qui conne puisse trouver le moyen de n'est personne qui en quelqu'état qu'on soit. Le travail s'occuper saintement ment .du péché; et, comme est le chatinous sommes tous pei et être donc nous voulons sauver notre ment nous livrerau heurgax sur la terre, il faut absolusans travail. Padvres ou riches, differens exception, sont obligés de travailler. Il tous, viennent genres de travaux ; et il en est y a à chaque condition. IIl qui conne puisse trouver le moyen de n'est personne qui en quelqu'état qu'on soit. Le travail s'occuper saintement ment .du péché; et, comme est le chatinous sommes tous pei --- Page 18 --- (8) eheurs, nous devons tous travailler: nous devona recevoir avec joie du souverain médecin des âmes, le remède de la pénitence qu'il nOUS présente dans les travaux et les misèros de cette vie; et embrasser les exercices pénibles avec un coeur contrit et humilié pour purifier nos âmas que. le péché a corrompucs. Les richessos, je vous T'ai daja dit, nie dispensent personne du travail Adam et Eve étaient très riches , puisqu'ils possédaient toute la terre; et çependant, c'est à eux que Dieu imposa Tobligution de travailler.. 46, Vous mangerez votre pain, leur dit-il, à la sueur % de votre front, 92 L'agricnlture fut le premier travail que Dieu imposa à fhomme; aussi voyons-nous qu'elle est en honneur. chez toutes les nations civilisées. L'agriculture est la base fondamentale des gouvernemens, et principalement de celui d'Haiti, qai en retire toutes ses ressources : si donc vous abandonnez l'agriculture, la République est perdue : si vous ne vous y. livrez que faiblement, elle sera dans un état languissant; rien ne pourra prospérer. Le commerce étranger ne trouvant point de denrées chez vous, se retirera, et vous serez privés des choses les plus nécessaires et les plus agréables à la vie... Trois motifs puissants vous obligent de vous livrer fortement à Fagriculture : le premier, pour obéir aux lois divines le secoud, pour procurer au gouvernement les moyens nécessaires pour remplir les obligations qu'il contracte pour la conservation et le bonheur de la République. Le troisième molif n'est pas moins puissant que les deux autres: il concerne vos familles. Comment ferez-vous, je vous le demande, pour procurer l'existence à vos enfans et vous la procurer à vous-mé. ent de vous livrer fortement à Fagriculture : le premier, pour obéir aux lois divines le secoud, pour procurer au gouvernement les moyens nécessaires pour remplir les obligations qu'il contracte pour la conservation et le bonheur de la République. Le troisième molif n'est pas moins puissant que les deux autres: il concerne vos familles. Comment ferez-vous, je vous le demande, pour procurer l'existence à vos enfans et vous la procurer à vous-mé. --- Page 19 --- (95 mes, si vous ne traraillez rout plongées dans la plus pas? Vos families seinauvaise nourriture dont affreuse misère : la tre parmi vuus, toutes sortes vous ferez usage, fora nafconduiront de maladies ront traîner rapidement au tombeau, ou qui vous une vie qui vous fese proenrer les languissente. Je sais sieurs d'entre choscs : nécessnires â la que, pour vous achétént à créciit vie; plujustice! benucoup en peine de payer leur dettes. sane se mettre quel aveuglement Queile ins pas qti'en agissant ainsis vous deplorable! ne voyei-yous cience devait Dieu i! Oui; engagez votre Côns magnsin pour acheter à quiconque entre dans"uri travaille pas eri crédit; et qui ensuite ne ses dettes, commet consciptiente pour faire de la bennd foi un double parce honnear à du marchand vol; qu'il abusé per: Sachen que si vous pour mienx le troma chands; 3 rous ne pouvez tromper les marnos ceeurs et qui tromperez connaît jamais Dieu. qui ilit dana de notre âme.. les plus Né se secrèles pensées justemient pas vouloir accepier ia peine du c'est se révélicr imposée à Thomme par la justice trovail, si s'affermir dans la contre Dieu même : c'est vouloir divine; péché et motirir dans vesoheinsancen faire trioipher le L'oisiveté n'est pas Timpénitence. grand dereglement, elle séulement, est par elie-mètne, ul vous l'ai déji dits une Source de plus 2 comne je qui ensont les suites de plusicurs autres au mad par son penchant nécessaires. Cofrompi et porté qtte Thomme ne dérienne naturel; il est impossible uecupations, il est dans la pas vicieux, lorsque sans lie âme dés, pensées de son nécessité de nourrir sbn avec des personnes imagination. Albrs il se me des especes de sociétés oisives et déréglées. On for: où il s'agit de tout; its une Source de plus 2 comne je qui ensont les suites de plusicurs autres au mad par son penchant nécessaires. Cofrompi et porté qtte Thomme ne dérienne naturel; il est impossible uecupations, il est dans la pas vicieux, lorsque sans lie âme dés, pensées de son nécessité de nourrir sbn avec des personnes imagination. Albrs il se me des especes de sociétés oisives et déréglées. On for: où il s'agit de tout; --- Page 20 --- ( 10) excepté des bons principes. Une fois livré à Toisiveté sans secours, on va de précipice en précipice jusqu'à ce qu'on soit entièrement perdu. Les occupations sérieases sont remplacées par la débauche et par toutes sortes de mauvaises habitudes doutil est impossible de se retirer sans un miracle de la gràce: L'oisiveté est l'occasion prochaine d'un grand nombre de désordres: elie réduit souvent dans une malheurcuse néceasité de voler, comine je vous l'ai déjà fait entendre: on exerce des négoces illicites et pernicieux X, on commet des iujustices de toutes espèces, on entreprend de mauvaises affaires * ori se livre au vice sans réserve; on fait des bassesses, on rend des services criminels, pour se de vivre obteuir Eoo curer le moyen , qu'on pourrait nêtement ét facilement par le travail. Dés que la jeunesse a pris la mauvaise habitude de vivre dans roisiveté 9 illoi est comme impossible; dans la suite; de s'accoutumer au travail ; et lorsqu'on cst arrivé à un âge plus avancé; on se sent comme foreé de demeurer toute sa vie dans une voie si criminelle: C'est pourquoi PApôtre Saint-Paul; dans sa première épitre aux fidèles de Thessaloniques les exhorté 46 à s'appliquer chacun à ce qu'ils ont à faire ; et à 4 travailler de leurs propres mains, afin de se metde 92 Le k tre en état de n'avoir besoin personne. 45 qu'on doit user de toute la mêune Apôtre ajoute,, au travail 46 sovérité de la discipline pour obliger vivent dans Poisiveto. 99 Si on suivait ce ceux qui de Saint-Paul, on ne verrait pas tant de précepio mauvais sujets dans les villes; on n'entendrait jamais parler de vols : il n'y aurait point de yagabonds dans les campagnes, parcourant les habitations; on verrait disparaitre tous CCs misérables imposteurs mêune Apôtre ajoute,, au travail 46 sovérité de la discipline pour obliger vivent dans Poisiveto. 99 Si on suivait ce ceux qui de Saint-Paul, on ne verrait pas tant de précepio mauvais sujets dans les villes; on n'entendrait jamais parler de vols : il n'y aurait point de yagabonds dans les campagnes, parcourant les habitations; on verrait disparaitre tous CCs misérables imposteurs --- Page 21 --- (i) qui induisent en erreur les sez simples et assez personnes qui sont astes leurs coupables stupides pour ajouter foi â touvoudricz D'aillears, mes amis; estravagnnces. quand bien Créateur pas travailler par même vous ne de Funivers; oboissance aux lois du riez perda tout sentimert quand de bien même vous aude ce Dicu terrible qui veligion, toute crainte méchans sur la terre, mais soufire, il est vrai, les polr les punir ; Je vods qui se réserve l'éternité occuper pour sauver votre engugerais encore à vous Eu effet, que voutee-vous houneur. sonnes qui, étant sans qjue Fon pense des rien fairep vots fortunc, vivent iéanmoins per: bhserve tout; ne comiprénez bieu que le public sang persorine fait-elle maaque done pas à dire: cominent celtd qui elle ne fait tien; Ea toilette pour vivre? elle n'a rien, moins recherchte.. De là est toujours plus ou s mille souppons naissent, avee raison; personnes qui se danasantageux livrent à la sur la moralité des Dieu Puisque le travail est une obligation paresse. ious, les mémé; désordree puisque la paresse est la inposée par et source de cipate de la perte de parconséqtient notre âme la cause prin: presque toujours de notre pour l'éternité et puisqu'enfin, l'oisiveté répuitation en ce monde; milles dans la plus péduira tôt ou tard vos fasorte de Téviter, en-vous affreuse misdre 3 faites done en courag. et appliqunnt au travail avec terre les bénédictions constanee: alors vous recevrez sur la font bon usage de leur que Dieu réserve à ceux qui heureux sur la temps; et,, après avoir Ciel: C'est le bonheur terre, vous lc SeiLz encore dans été le que je vous souhaite à lous: Ainsi soit-il: Par le même. plus péduira tôt ou tard vos fasorte de Téviter, en-vous affreuse misdre 3 faites done en courag. et appliqunnt au travail avec terre les bénédictions constanee: alors vous recevrez sur la font bon usage de leur que Dieu réserve à ceux qui heureux sur la temps; et,, après avoir Ciel: C'est le bonheur terre, vous lc SeiLz encore dans été le que je vous souhaite à lous: Ainsi soit-il: Par le même. --- Page 22 --- (12) Discours familier en faveur de TAgria culture et contre L'Uisipeté. 66 Si quis non vult operari , nêc manducet. 66 Colui qui ne veut poiat travailler; ne doit pas manger. 99 St.-Paul. 2e. épitre aux Thessaloiiciens. Mcs chers Paroissiens 5 Cest Dieu lui-même qui imposa à Ihomme Fobligation du trrail. Tu cuitivera as la terre, lui diteil, et tu mangeras ton pain à la sucur de tom 06 frou." (Gerèse ch. III. ) Le travail doil donc être regardé comme une loi inviolable. D'un autre côté, le travail, cousidéré par rapport à nous-laômes, est 'un remede contre le vico; il fiut done aussi travailler, par un esprit de prudencé ct de précaution. Mais nous n'avons poiut d'etai, diront quelques personnes désceuvrées, sans fortune: vous n'avez point d'état? allez; alors, cultiver la terre; l'agrieulture est une occupation noble, honorable, et la base fondamentale des richosses de toutes les nations. Pourquoi lile d'Haiti Gtnit-elle si riche autrefois ? pourqaoi, je vous le demande, sa terre produisait-elie des milions, lorsqu'on travaillait pour des cdions qui étaient génsralement des maftres durs et injustes? pourquoi; je vousle denande encore. la terre, qui est devenue plus riche et plus fertiie par son repos, ne produit-elis presque plus rien aujourd'hui que vous iravailles pour vors-iêmes? Ahl mes frères, peristiez-moi de vous le dire, mon deveir m'y obligo. c'est votre parasse qui en est cause. Au lieu de vous. occuper utilement de la culture de VOs --- Page 23 --- (13) terres, > conformément aux lois divines la et à Celles de faire République Les 2 vous passez votre teinps à ne rien frivoles et sociétés ou Fou s'ocgupe de choscs ridicules, 2 les dansrs, mille cos, sont devenues VOS exirvaganterre renferme des trésors oceupations ordinaires. La et vous ne roulez pas la immenses dans sOD sein, vivre dans une pauvreté huiliante. culiver: vous préfrez étonuante et inconcevable! Quelle chose rend coupabies devant Dieu Oque ! Gue votre parese vous peu digues de la protection du voriarous rendez de vous combler de bienfaits I Ciel, qui ne Cosse la patienee de Dieu a un terme,et Mais, sachez que dictions se que SeS bénéhommes abusent changent en malediefonss, lorsque les eriture-Sainte trop long. tomps de ses bontés. LE Thistoire du nous en fournit m lle exemples dans peuple juif Une autre ne devons pas moins redouter, chose que nous rience nous démontre tous les c'est que Pespeest la more de tous -les vices. its I Ciel, qui ne Cosse la patienee de Dieu a un terme,et Mais, sachez que dictions se que SeS bénéhommes abusent changent en malediefonss, lorsque les eriture-Sainte trop long. tomps de ses bontés. LE Thistoire du nous en fournit m lle exemples dans peuple juif Une autre ne devons pas moins redouter, chose que nous rience nous démontre tous les c'est que Pespeest la more de tous -les vices. jours En que Poisiveté des médisnnces, de faux efet, s'il' y a témérnires, des calomnics, repports, des jugeme-s produit. Un homme assidu c'est l'oisiveté qui les seg aflaires, une femme laboricusee au travail et occupé de tin au soir aux soins de son etappliquée du mapoint à eritiquer leur ménage, le s'am usent guère de prochain, ct ne s'einbwernssent Pesprit ce qui ne les y a de Fivrogmerie, c'est regarde pas. Sil presque toujours la cause. T'oisiveté qui en ext travail, ne s'avise point d'aller Quelqu'un qui aime le société des se méler dans la y a des querelles ivrognes dans ou de s'ehivrer chez lui. Sil très-souvent de l'oisireté, les ménages,clles viennent - Le travail, au contraire, : dissipe les pensées, 2 éteint les mnauvais désirs; il mauvaises. applique l'es- < 6 3 2 / --- Page 24 --- (14) prit ct dompte le corps. On ne guère * songe au : mal, lorsqu'ol est occupé à des choses utiles. Voulez-vous des exemples? lisez FEcriture - Sainte. Pendant que Sumson est occupé à combattre les ennemis de sa nation, il conserre sa iorce Let sa gloire, Des quii se tient oisif, il converse avec ne feinme, qui gagne son cceur, djcouvre le secret de 5CS ferces, les lui fait perdre, et lui eulève aiusi sa veriu et toute sa gioire. Qui est-ce qui arlait tomber David'? C'est Foisiveté. Tandis quil marche à la tête de son armée, il est chaste. il est juste. Demeure-t-il olsif dans son palnis? Le voilà tout-àcoup adultèra et homicide. Tant que Salomon est occupé à bâtir le temple de Dieu,il est le plus sage de tous les monarques : dès le moment qu'il se repose, il se livre à toutes ses passions et devient aussi insensé qu'il a 6t6 snge, Un homme cisif est ordinairement un mauvais sujet. Rien de si curieux, de si incommode que les paresscux. Ils ne s'eutretiennent que de choscs insiguifiuntee, des affaires d'autrei, du temps qu'il fait, des bruits qui courent,des nouvelles qui se débitent; et très-souvent, ils en inventent. Rien de si médisant, de si envieux, dc plus faux. Si Ihomme paresseux est pauvre, il devient ordinairement un voleur, parce que cclui qni n'a rien et qui ne veut point travailler, ne peut vivre qu'aux dépens d'antrui. ennent que de choscs insiguifiuntee, des affaires d'autrei, du temps qu'il fait, des bruits qui courent,des nouvelles qui se débitent; et très-souvent, ils en inventent. Rien de si médisant, de si envieux, dc plus faux. Si Ihomme paresseux est pauvre, il devient ordinairement un voleur, parce que cclui qni n'a rien et qui ne veut point travailler, ne peut vivre qu'aux dépens d'antrui. Si lhomme paresseux est riche 9 ii est souvent rempli de toutes sortes de vices ; son esprit est continueliement occupé de pensées mauvaises ou inutiles; son coeur est toujours de mille désirs qui n'aboutissent â rien d'honnête. rempli Voilà, mes frères le portrait moral des personnes qui se livrent â P'oisiveté: je pense que ce portrait moral fera impression sur votre esprit et pro: --- Page 25 --- (15) duira dcs cffets salutaires dans ceite persuasion dans VOS Ames. C'est çer dès aujourd'hui au que vice je vous exhorte à renonAccoutunez anesi de bonne détestable de l'oisiveté, travail: j'en vois un grand heure vos cnlns au depuis le matin jusqu'au soir: nombre qui ne font rien tout, toujours occupés à faire on les' rencontre parou moins blammbles: : mille choses ses utiles et proporiiounses cependant, à combien de rait-on à pas les occuper! leur age, ne pourfrères. que le vice prend Souvenes-vous bien, mes se fortifie dans le sein de nissmnce, se nourrit et vers s'engeudreat dans une chair Poisiveté, comme les Employez donc utilement le morte et corzaimpus, eieux, qui est si court, temps,qui est si préDieu nous demandera qui passe si vite, et dont Travaillez de tout un compte si rigoureux.. plus de courage que coeur: le fruit travaillez avec d'antant pour vous, de vos travaux est les Nous rejons dans T'histoire plus distingués de la que les personnages cupaient, avec République de Romaine, s'ocsavons qu'à la plaisir, Iagriculture ; et nous monde, toutes Cline, les classes qui est le premier empire du de la cullure des terres. s'occupent plus ou moins tive un champ de. ses mains, L'empereur igi-même culnée, afin cerlain jour de FanCitoyens d'encourager des villes ses sujeis à lagriculure. aucune occupation d'Haiti, qui in'avez, la plepart, grands hommes de la sériease, snivez Pexemple des avec YOS familles, cultiver République romaine, disette et la panvreté vos terres; et bientôt Allez, la changeront en aboudancn. qoi vous fourmentent, se et vos familles aussi, Enfin, Vous deriendrez heureux, vOs trayaux, l'estime du vous obtiendrez, a par gouvernement et tiendrez aucune occupation d'Haiti, qui in'avez, la plepart, grands hommes de la sériease, snivez Pexemple des avec YOS familles, cultiver République romaine, disette et la panvreté vos terres; et bientôt Allez, la changeront en aboudancn. qoi vous fourmentent, se et vos familles aussi, Enfin, Vous deriendrez heureux, vOs trayaux, l'estime du vous obtiendrez, a par gouvernement et tiendrez --- Page 26 --- (16) un rang distingué dans la société. Vous aurez aussi rempli vos obligations envers Dieu, envers la SQciété et enyers vous-mêmes. Ainsi soit-il. Par le même. Sermon familier sur la Médisance et la Calomnie.. 66 Mon fils,ne fréquentez point les médisens. , parce qu'ils ff sont en abomination aux yeux de Dieu et des honimes, Proverbes de Salomon, ch. 24, etc., eic. Mes frères, 5 On rencontre des médisans et calomninteurs dans toutes les classes de la société. Qunn kien même TEsprit saint n'aurait pas dit, en termies formels, en vingt passages de Pécriture sainte, que les midisans sont en abomination aux yeux de Dieu et des hommes, et que celui qui parie à tort et à travers sur le compte du prochain, est un homme maudit, les seules lumières de la raison sufliraient pour pous faire connaître la bassesse, linjustice et la perversité d'un caractère qui se plaît à critiquer, à médire et à calomnier. 10r Qu'y a-t-il en effet de plus bas et de plus indigne d'un honnête homme, que de se rendre soi-même l'accusateur de son semblable, sans autre motif que le plaisir d'en dire du mal? Le plus infâme de tous les médisans est, sans contredit, .celui qui garde Panonyme dans un écrit injurieux: je dis qu'il est bassesse, linjustice et la perversité d'un caractère qui se plaît à critiquer, à médire et à calomnier. 10r Qu'y a-t-il en effet de plus bas et de plus indigne d'un honnête homme, que de se rendre soi-même l'accusateur de son semblable, sans autre motif que le plaisir d'en dire du mal? Le plus infâme de tous les médisans est, sans contredit, .celui qui garde Panonyme dans un écrit injurieux: je dis qu'il est --- Page 27 --- (if) ic ples infime, parce à la plus grande méchanceté, qu'iljoint la pius grande lacheta soit peu d'honucur ne s'adonnera Un hotime qui a tant odieux, C'est toujoure contre les jamis à ce vice la calomnie et la médisance gens de bien que empoisomées. La calomuie et la dirigent leurs fléches Glles de Fenvie et de la jalousic. ins disance sont les auront toujoursad Les honnètes geng nemies qui ne pivent countintipeeos quatre terribles enLorsqu uu honshe de Morter ui vertus, ni ce, et qu'il est obligt ueur est appelé en de pipat témoiu contre une dxgcomparante il pour servir gret, ilne parle qu'a mesure! peratiue, n'y va quà redit qua ce qutil sait, et dont if qu'on est Tiiterroge,il ue l'avoir vu ou entendu: a le dit bien certain polr exageration, sans sans aigrour, sans est obligé, Il souffre maliceret sealement parce gu'il y voir justifier la persome il roudrait pouet vous, devant le ; - ne calomniateurs et médisans 5 sans juge; ture vousy oblige, contre les lois de Dieu et que rien qui vous le défendent, de la naehain, vous parlez saus vous accusez Notre pro: dites ce qu'on ne vous demande qu'on vous interroge, vous choses dont voue n'avez la pas; et soavent des syse Y a-t-il rien de plus bas pas moindre certitude: chain, lorsqu'il est absent que d'attaquer le prodéfendre, c'est-a-dire dans clege'il ne peut pas se Thumanité, quelquefois un nroment où la religion, à prendre son parti? On mêmel dit la vérité, 9 nous obligent que si Fun d'entre eux est de certains animaux 5 courent à son secours attaqné I 9 les autres acde l'espèce humaine? : en pourrait-on dire autant prouve le contraire. Non; car l'expérience nous ou vient à mettre Lorsque, dans une compagnie; terali première quelqu'un sur le tapis, c'est à qui jet: pierre; au lieu d'excuser, on accuse; prendre son parti? On mêmel dit la vérité, 9 nous obligent que si Fun d'entre eux est de certains animaux 5 courent à son secours attaqné I 9 les autres acde l'espèce humaine? : en pourrait-on dire autant prouve le contraire. Non; car l'expérience nous ou vient à mettre Lorsque, dans une compagnie; terali première quelqu'un sur le tapis, c'est à qui jet: pierre; au lieu d'excuser, on accuse; --- Page 28 --- ( 18 ) at liea d'adoucir, on aigrit, on exngère, on : agravel -3: on amplifie, on déchire; et qui sont ceux qu'on dechire? Ce sont des personnes absentes, qui ne se méfent de rien,et qui, - la plupart du temps, sont innocentes de tout ce qu'on débite coutre elles. C'est done avec raison que le sage compare le médisant à une vipéré ou à ua serpent qui piquie le voyagenr cndorni; quelie indignito! Le iagietrat, dans sa place et sur son tribunal; *avant de rendre la sentence coutre une persoane accusée do quelque crime, fait assiguer des témoins ; les interroge à plusicurs réprises, les confronte les tins avec les antres ; il interroge les parties, 9 il écoute ce qu'elles ont à dire pour leur justifieation ; il les confronte avec les témoins; il examine - il pase, il combine; il vérifie scrupuleusement tous les laite: Il compare sans partinbté les accusations avec les défensos; et après avoir pris toutes les précautions et rempli toutes les formalités prescrites par la loi 7 il prononce une sentence, encore ne In prononcet-il qu'en tremblant: Et vous 5 médisans; saus avoir entendu ni témoins, ni parties, sans examen, sans con: frontation, sans autrds preuves que des rapporis qu'on vous a fuits, et des bruits qni courent, vousjugez sans scrupule et vous condamnez hardiment votre ehain! On vient de m'apprendre telle chosc, aleer vous et poar vots justifier, vous ajoutez que ce n'est pas vous qai finventez; voilà une excuse fort singuliére; mais les persomnes qui vous ont dit teile chose. eont-elles dignes de foiP Voudriez-vous lever la main et affirmer devant Dieu qu'elies ne vous ont point trompad, qa'ellos ne se sont: point trompées ellesmêmes? Non, sans doute: quoi! vous ne seriez pas meine en état de servir de témoin contre votre prochain, parce que vous ne pourriez lien aflirmer vous qai finventez; voilà une excuse fort singuliére; mais les persomnes qui vous ont dit teile chose. eont-elles dignes de foiP Voudriez-vous lever la main et affirmer devant Dieu qu'elies ne vous ont point trompad, qa'ellos ne se sont: point trompées ellesmêmes? Non, sans doute: quoi! vous ne seriez pas meine en état de servir de témoin contre votre prochain, parce que vous ne pourriez lien aflirmer --- Page 29 --- 19 ) eontre lui, et vous osez le condamner? qualifier celie Coiment conduite,je vous le Tiujustice ou ajoute la denande P A vertu même les couleurs perfidie, les 9 en dounant à la avez de la piété; si vous faites plus de odieuses. Si vous le médisant dira que vous bonnes ceuvres, et par vaine gloire: si vous agissez êtes par ostentation la Cause de Dieu, celle du ferme à soutenir prochain ou la vôtre 5 le gouvernement; celle du vous faire passer pour un médisant cherchera à Les lagislateurs veulent-ils fanatique et un entêté; Les grands fonetioanaires donner des lois sages? titutions utiles; des veulent-ils établir des insprospérité publique? Le réglemens médisaht salutaires pour la zile; à leur répondra à leur dévouement, et à leurs tions, en criant à lai tyraynie bonnes intenFuyez-votis le monde; aimez-vous 5 la au despotirme. serez un misantrope, Soulfrez-vous solitudeP Vous injure; 3 coime le recommandela morale patiommerit une il dira que vous êtes un lâche et un évangilique? coeur. Etes- vous économe; faités-vous hemme sans pour soulager les inalhetreux P des épargnes Avez vous amassé un peu de bien Vousiserez à un avare, êt de fatigue? Vous serez un 6 force de travail un mot, la langue du médisant usurier et un voleur. En fruit le pluis sain et le tache est un ver qui pique le_ salit les plus belles : c'est unt insecte qui dégoûtante de son fleurs, en y laissant la trace Telle est, mes chers éctue, I tice; la perversité de paroissiens, la la bassesse, P'injuseombien clle doit être odieuse médisance; jugez par-la Dieu et devant les hommes. et détestable devant le L'envie et la jalousie font médisant ; le mérite de son ordinairement parler ombrage, sa réputation le prochain lui porte gêne, ses bonnes qualités. e , en y laissant la trace Telle est, mes chers éctue, I tice; la perversité de paroissiens, la la bassesse, P'injuseombien clle doit être odieuse médisance; jugez par-la Dieu et devant les hommes. et détestable devant le L'envie et la jalousie font médisant ; le mérite de son ordinairement parler ombrage, sa réputation le prochain lui porte gêne, ses bonnes qualités. e --- Page 30 --- 20 ) Aes titres, sa prospérité Phumilient: enfin le médisant seme partout la-discorde et la division ; c'est lui qui brouille los amis, c'est lui qui empêche les ennemis de se réconcilier, qui troubie la Paix des ménages; qui aigrit le frère contré le frère, le mari contre la femme, la femme contre le mari. Les paroles du inédisant, dit le prophéte Royal, sont semblables à des floches aigues et à des charbons ardents. La médisarice est la source de tout mal, là destruction de tout bien, et les maux qu'elle produit sont irréparables; il m'est facile de le prouver: ou le inédisant a.dit vrai, ou il a dit fatix; s'ii a dit vrai; ? il ne peut réparér le mial que par un mensonge : or, daas tous les cas possibles , le mensonge est un péché : et il n'est jamais permis de réparer les suites d'un péché par un amirepechs.si.au. contraire, le mal que le médisant a dit de sori prochain est faux; il aura beau s'eri dédire, ii ne sera par cru, au rioins de tout le monde: Sentez-vous maintenant le mal que produit la médisance, et Timpdssibilité des remedes? Aussi, je ne puis lire, sans Stre saisi dé frayeur; lc dix-neuviéme verset du vings-troisième chapitre de PEcciesiastique de Salomon, ot il est dit en terines formels ki korme accoulimé d proférer des paroles malignzs quoe et 6s injurienuses, ne 88 corrigera jamcuis. 99 Sil ne SO corrige pas, il ne se convertira donc point; s'il ne se convertit pas; il mourra donc en réprouvé, Conclaons delà, mes frères, que la fuireur de calomuier; de critiquer,de médire, de jude condainner le prochain, est un signe evi de éternelle. SCTES réprobation Employez donc, mes cheis paroiésions, employez tous les moyens possiblcs pour ne pas tomber dans cet exécrable vice SO corrige pas, il ne se convertira donc point; s'il ne se convertit pas; il mourra donc en réprouvé, Conclaons delà, mes frères, que la fuireur de calomuier; de critiquer,de médire, de jude condainner le prochain, est un signe evi de éternelle. SCTES réprobation Employez donc, mes cheis paroiésions, employez tous les moyens possiblcs pour ne pas tomber dans cet exécrable vice --- Page 31 --- (2 21) gui attirerait sur vous les malédictions qui scrait cause de la du ciel, et : Daigne le Dieu de perte de vos âmes. ce miséricorde vous matheur, en wous inspirant T'anouy de préserver de votre chain,quil : vous ordonne d'aimer comme pros vous-mémes, Ainsi soit-il. Par le même. Sermon sur la Midisance et sur les précautions qu'il Faul prendre lepiter. pour 6. Qrid viries 6 bem in cculo Satoenmain tuo non vides oculo ? fratris tui; et tra- ( Matth. ch. 66 D'ou vient que vous voyez une paiile dans 7.) ede 66 votre frère, , et que vous ne voyez pas P'ail une poure qui est dans le vôtre? (Matth. 7.) Il est bien çertain, mes frères, beaucoup attention à la conduite de que notre nous faisons mais est-il bien assuré que nous en prochain; sur nous-mêmes P Rien ne nous fasstons assez des autres; nous avous les (chappe à Pégard ce qui les regarde, sur leurs yeux défauts ouverts sur tout perfections, plus encore ct leurs imbonnes que sur. leurs vertus et lears leurs qualités : nous appercevons leurs caprices, leur caractère, leurs humeurs, 1 voulons pénétrer juequ'à leurs intentions manières; nous vues les plus secrêtes; quel grand intérêt et à leurs douc à être instruits de tont ce qui les avons-nous Hélas! nous, en aurions un bien essentiel concerne? ner toutes 10s intentions plus à tour sur nous-inemes. Dans ie. bonnes que sur. leurs vertus et lears leurs qualités : nous appercevons leurs caprices, leur caractère, leurs humeurs, 1 voulons pénétrer juequ'à leurs intentions manières; nous vues les plus secrêtes; quel grand intérêt et à leurs douc à être instruits de tont ce qui les avons-nous Hélas! nous, en aurions un bien essentiel concerne? ner toutes 10s intentions plus à tour sur nous-inemes. Dans ie. --- Page 32 --- f 22) fond, à moins que nons ne soyons chargés par eme ploi de veiller sur les autres et que nous nayons droit d'inspection sur leur conduite, nous ie devons pas être les censeurs de leurs actions. Au contraire, combien ne nous inportersit-il pas d'être plus attentifs sur nous? Combien d'oijets devraient nous rappeler à nous-mêmes, et fixer L0s attentions sur ce qui nous regarde porsomnellement? iviais, si on sonde bien le coeur huinain, ou trouvera le motif de celte conduite; je veux dire de l'attention que nous portons sur lés autres. et de celle: que nous nous refusons à nous-mêmes. La curiosité, la vanité, l'amour propre, quelquefois j'énvie, la jalousie, sont les grands mobiles qui nous font agir en ce point: voilà, 9 si on veut en convenir, ce qui rend si attentif sur les autres: on a une espèce de satisfaction à trouver en eux des défauts dont on se croit exempt; et s'ils ont du mérite et des talens, an est encore bien aise de trouver quelque ombre qui les défigure et en ternisse l'éclat. Cest là tout le fruit qu'on peut retirer de cette attention vigilante qu'on porte sur les autres et sur leur conduite, Combien ne serait-il pas plus utile et plus nécessaire d'ouvrir les yeux et d'être attentifs sur nous-mémes et sur tout ce qui nous regarde? Quels avantages n'en retirerions-nous pas? Si nous étions attentils eur nos pensées, combien de pensées vaines 9 inutiles, étrangères auxquelles nous ne nous arrêtcrions du moins 2 volontairement et avec réflexion? Sne nous étions attentifs sur nos paroles, combien de paroles imprudentes, indiscrètes, inconsidérées qui nous échappent et dont nous avons si souvent sujet de nous repentir? Plus d'attention sur nous-mêmes et sur nos discours les aurait arrêtées. nous étions attentils eur nos pensées, combien de pensées vaines 9 inutiles, étrangères auxquelles nous ne nous arrêtcrions du moins 2 volontairement et avec réflexion? Sne nous étions attentifs sur nos paroles, combien de paroles imprudentes, indiscrètes, inconsidérées qui nous échappent et dont nous avons si souvent sujet de nous repentir? Plus d'attention sur nous-mêmes et sur nos discours les aurait arrêtées. --- Page 33 --- (23) ) Si nous étions suriout plus altentifs tions, nous en examinerions les sur nof agcomaitrions les motifs, DOuS cn principes, nous en tontionss et par-là, dans la dirigerions les iile combien verrions-nous plupart de nOS actions, parfaits et défectueux?. qu'il Motila se glisse, de motiis Hnsance, de respect hunain, de de vil vanité, de complaibasses et rampantes. , qui altérent inférêt, de vurs et nous en Jont perdre devant toutes nOs nctions récompensc? Dieu le mirite et la Plus d'attention aurait supprimé défectueux, et leur aurait subotitué des tous ces motifs digues de Dieu et plus méritoires motifs plus alsi que cette attention constante pour nous. C'est non seulement nous mettrait à couvert sur nous-mêmes de fhutes et de régreis, mais de beaucoup pratiquer beaucoup de vertus nous ferait encore des mérites, et acquérir de soli4 Ce. n'est qu'en nous perdant de eommettons bien des fautes et vue que nous le souvenir; plus de que nous cn perdons rait éviter; ou si vigilance sur nous BOUR les fetomber, elle les nops avions cu.le milbeur les nous rappellerait à Finstent, d'y diplorer derant Dieu. On demandera pour quel serait le moyen de se procurer cette pent-étre 2, salutaire Eur soi-même P Je attention ct eficace serait la répords, un moyen sûr soin de la rappeler présence de Dien; si nous avions rappellerait souvent souvent, à à son tour elle nous cherait de porter ailleurs nous-m@mes, et rous empéet nos regards; suffisamment nCS vups, nos recherehes mes et de Dieu, orcupés de nous-medement et si inutilement nous ne chercherions point si avisur à Bous occuper des lesquels nous n'avons aucua druit; tandis sufress que répords, un moyen sûr soin de la rappeler présence de Dien; si nous avions rappellerait souvent souvent, à à son tour elle nous cherait de porter ailleurs nous-m@mes, et rous empéet nos regards; suffisamment nCS vups, nos recherehes mes et de Dieu, orcupés de nous-medement et si inutilement nous ne chercherions point si avisur à Bous occuper des lesquels nous n'avons aucua druit; tandis sufress que --- Page 34 --- (24) nous avons un si grand intérêt à veiller sur nous et à réformer nos vices. Après tout, c'est de vous-mêmes que vous devez rendre compteà Dieu, et non point des autres, dont Dieu ne vous a pas chargés. Bornez donc VOS vues et fixez votre attention sur, vous-mêmes; n'ouvréz les yeux que sur vos péchés, pour les déplorer; sur vos délauts. pour les corriger; sur Vos deroirs, pourlos remplir; e'est là tout ce que vous portercz au tribunal de Dicu, sur quoi vous sercz interrogés ,et sur quoi poriera la sentence qui décidera de votre sort; c'est-à-dire, de votre bonheur ou de votre malheur éternel. Daigne le Seigneur vous préserver du vice abominable de la médisance, en vous rendaut attentifs sur votre conduite. Ainsi soit-il. Par le même. Sermon sur la Colère, les Juremens et les Ecrits qui tendeni a troubier lHarmonie de la Societé, c Ego autem dico vobis quia omnis qui irascitur c6 Tratri suo, reus erit consilio; qui autem dixerit 66 jatue, reus erit gehennoa ignis. Pour moi, , dit J. C.,je vous dis que quiconque se mettra en colère contre son frère, méritera d'êire condamné par le jugement ; et que celui qui lui dira, vous ets-an fou, méritera d'êire condamné au feu de l'enfer* . St, Mathieu, ch. 5. Il faut convenir, mes frves.que la loi de JésusChrist est bien sapérieure celle de Moise! Celleci paraissait ne défendre queWomicide; vous ne' e J. C.,je vous dis que quiconque se mettra en colère contre son frère, méritera d'êire condamné par le jugement ; et que celui qui lui dira, vous ets-an fou, méritera d'êire condamné au feu de l'enfer* . St, Mathieu, ch. 5. Il faut convenir, mes frves.que la loi de JésusChrist est bien sapérieure celle de Moise! Celleci paraissait ne défendre queWomicide; vous ne' e --- Page 35 --- : 25 ) tucrez de point, y était-il dit: : n0n occides. Jésus-Uhrist défend toute Mais celle ne veut. pas même que wous parole injuricuse: ellé nous nous arrêtions i la pensée ayons Je désir, que chain. Non, nous dit be divin d'injurier notre propas d'éparguer le saig de votre Sanveur, il ne suflit elare qu'un seul mouvement de frère; je vous dés au jugement; qu'une seule colcre sera soumis sera punie: et que indiserction de la, sera condamné à des pour une parole difiamante, langue on erit gahennoce ignis. supplices épouvautables: rous Je ne sais, 2 mnes fréres, Si ces laissent aller SI facilement à la bécheurs; qui sé mens, out fait attention à ces coldre et aux les prie de les méditer paroles de J. C.; jure- je elles feront le sujet de mon aujourd'hui attentivemont: lly a une saiute iustruction pastorale. nous porte à reprendre colére; excitée par le zele, douceur n'a pu corriger. avec fermeté ceux que qui la père oir d'un chef Telle est la colére d'un dres gu'il est obligé quelconque à la vue des désorlui-mêe a été étu de d'empécher. cette Notre Seignenr chassa du sainte colère; lai sainteté, temple Mais la Ces profanateurs qui en violaient Jorsqu'il chés capitaux est bien colère qui est ab des sept pément impétueux de notre diferente : c'est un mouvepousser avec viol nce ; ce âme; qui nous porte à recolère n'est; hi selon qui nous dépinit; cette son; aussi porte-telle Dieu, le ni selon la droite raiduit-elle au delors les trouble dans l'âre ct proles injures 5 les plus funestes eflets; çomme remetis, les medisances, les calomnies, les fois les malidictions, les judernières violences. Si blasplèmes, le quelque: colère est involontaire et mnouvement de la pas criminel. Mais réprimé nussitôt, il n'est pour peu qu'il Soit réfléchi, quel- ni selon la droite raiduit-elle au delors les trouble dans l'âre ct proles injures 5 les plus funestes eflets; çomme remetis, les medisances, les calomnies, les fois les malidictions, les judernières violences. Si blasplèmes, le quelque: colère est involontaire et mnouvement de la pas criminel. Mais réprimé nussitôt, il n'est pour peu qu'il Soit réfléchi, quel- --- Page 36 --- 26 ) que en soient les bornes, quelque courte qu'en soit la durée, il nous rend coupabies devant Dieu, parce qu'il est contraire à cet esprit de douceur que Josus-Christ recommande à ses disciples. Cependant, mes frères 2 vous comptez pour rien ces émotions qu'excitent dans votre cceur un mépris, une raill liie, une réponse piquante; parce que; dans votre aigreur, vous n'avez attaqué personue; Vous croyez qu'on peut, sans offenser Dieu, avoir un peu d'humeur et de ressentiment: : vous voj ez donc que vous êtes dans l'erreur, puisque cet esprit est itraire à crlui de l'évangile. Que si la colère est considérable, si aux mou-- vemens déréglis de Fame, on ajoute des propos in jurieux, des juremens, ou des malédictions, loracle est prononce ; c'cn est assez pour être con damnes au supplice éternel: et n'en soyons point étonnés; car, mes fièree, rien n'est plus injurieux à Dieu et au prochain, que. ces emportemens et ces mauvais propos; d'ailleurs; ils causent à celui qui s'y livre, les plus grands dommages. Je dis, premiérement, que celui qui se livre à la colère et aux juremons, fait à Dieu la plus grande injure. En effet, que fait un homme emportés DO jurour? ii eirvoie et donne tout au génie du mal; il blasphôme le saint nom de Dieu; blâme sa Providence. Au lieu de reconnaitre que tout est réglé par sa sagesse, au lieu de s'y sonmettre et de bémir son saint nom dans les accidens qui lui artivent, il s'échappe en imprécations; jusqu'à dire que Dieu n'est pas jaste: : quel blasphéme horrible! Irrité contre son prochain, il Jui sothaitera la mort, il désirera que Dieu le punisse; quelle fureur impie! Peut-on traiter Dieu plus indigiement? Peut-on faire àSa Majesté Suprême une injure plus par sa sagesse, au lieu de s'y sonmettre et de bémir son saint nom dans les accidens qui lui artivent, il s'échappe en imprécations; jusqu'à dire que Dieu n'est pas jaste: : quel blasphéme horrible! Irrité contre son prochain, il Jui sothaitera la mort, il désirera que Dieu le punisse; quelle fureur impie! Peut-on traiter Dieu plus indigiement? Peut-on faire àSa Majesté Suprême une injure plus --- Page 37 --- 27) odieuse ? Après cela, mes gnez que vOs allires dépérissent, frères, 1. vous vous plai: il réussit, s'en qu'il ne vous arrive que des que rien, ne vous étonuer? Le Saint-Esprit la malheurs. Faut- & qui se livie à la colère et prédit: 66 Celui sa maison reinplie de toutes quijure souvent, verra Saint-Augtetin rapporte sortes de maux. 59 femnme eni colère ayant souhaité que, de la son temips, une Cain à sès enfans, ils malédiction dé la terre et sujets à d'horriblns devinrent tous vagabonds sur Péres et mneres, apprenez de convulsions. cet sez, jamais ils maudire vos enlans : car si.vous, exemple les à ne vos malédictions. pourront devenir les tristes victimes maudis- de Mais quarid par un A effet de la : Dieur les malédictions ne miséricorde de ceux contre qui on, les fait,.il retoinberaient est certain pas sur setombenttocjours Esprit le dit sur ceux qui les font. Le qu'elles Saint- "la-maledierion, formellement la : 66 Cet homme a aimé 66. il n'a point voulu de malédiction la : sera sôn partage; stion s'eloiznera de lai. 99 Reteiez bénediction, la bénédic. chrétiens auditeurs 2 ct, bien ces paroles, celles-ci: du sonvenez-rotis, encore de 6 qui le "Lhéritage. Seigtieur ; sera pour ceux $ béniseint, disent les ceux qui prononcent saintes Eeritures: mais 66 ressource, 75 Quelle terrible des malédictions : périront sans et combien de fois ne Pavez-vous sentence,, mes fréres, Direz-vous, pour: vous pas, méritée! :f lère qui vous lait jurer; excuser, que c'est la coteriez pas.de la: sorte,si que Ton vous ne. vous pas le sujet ? Cette raison bien ne loin vous, en SETE her; tourne à votre. condamnation., de vous justiçondamne la colère; il veut Car Jesus-Christ les saillies et que vous en arrêtiez que vous en réprimiez les suites. Pré- -vous sentence,, mes fréres, Direz-vous, pour: vous pas, méritée! :f lère qui vous lait jurer; excuser, que c'est la coteriez pas.de la: sorte,si que Ton vous ne. vous pas le sujet ? Cette raison bien ne loin vous, en SETE her; tourne à votre. condamnation., de vous justiçondamne la colère; il veut Car Jesus-Christ les saillies et que vous en arrêtiez que vous en réprimiez les suites. Pré- --- Page 38 --- 28 ) tendez-vous du moins vous justifier, en disant G quie vous jurez sans y. penser ; que ce n'est que coutume, habitude ? Mais, dites-inoi, le iet que l'on, par habitude, excuse-t-il le eler péché P Une mauvaise habitude, au contraire; nous rend plus coupables. Car c'est, un plus grand mnal de commettre souventle péché que de le commettre rarement, Aussi le sage nous recommande-t-il de nous tenir en garde contre cette habitude mortelle e: 66 Que 6. votre bouche, nous dit-il, ne s'accotitumie point 66 au jurement; car,en jurant, on tombe en mille 66 fautes. 29 Quand je parle ici des juremens dort Thabitude est si mauvaise,J'y comprends certaines expressions grossières dont une infinité de gens se servent à tout moment et sans scrapule; ne croyant pas ià offenser Dicu. Mnis ne satez-vous pas qu'il Eos dra rendre compte à Dieu, même d'une parole inutile qui ne nuit à personne? Que sera-ce donc des parqles grossièrés * qui souvent blessent la pudeur? Que sera-ce done de ces médisances, de ces calomnies que vous lancez coritre le prochain? Quel sera le châtiment des auteurs d'écrits et de propos sédilieux qui itroubient le repos d'une nation, en semant ia division et la discorde entre des CItoyons qui dévraient vivre en frères ? Quelle sera la "punition des auteurs d'écrits injurieux qui ont pour bat de flétrir, s'il était possible, Fhonneur des personnes, des familles qui n'ont jamais pensé à autre chose qu'à la vertu ? Ah! mes frères, Jésus-Christ vous l'a dit: les perturbateurs du repos public, ceux qui cherchent à flétrir la réputation du prochain, seront condamnés à des tourmens horribles par le souverain Juge. Puisque la colère, les juremens, les injures sont d'écrits injurieux qui ont pour bat de flétrir, s'il était possible, Fhonneur des personnes, des familles qui n'ont jamais pensé à autre chose qu'à la vertu ? Ah! mes frères, Jésus-Christ vous l'a dit: les perturbateurs du repos public, ceux qui cherchent à flétrir la réputation du prochain, seront condamnés à des tourmens horribles par le souverain Juge. Puisque la colère, les juremens, les injures sont --- Page 39 --- I a 2 29 ) de si grands péchés, faites frères, 9 de les éviter: vous donc en sorie; mes appliquant à pratiquer les y parviendrez, en vous sont la vértus P. Demandez douceur, la patience et la contraires, , qui cette grâce à Dieu, et il vous miséricorde. l'accordera, Ainsi soit-il. Par le méner Sermon sur la maupaise Foi, 66 Va duplici cordi. Malhcur au coeur double. Eceliniastique. ch. 2, U. 14, Mes frères $ La mauvaise foi a tellement la société, que l'on troure à fait de progrès dans se fer entièrement à son peine un ami qui ose rare de voir des pères ami. Il n'est pas mêine fans, et des enfans qui se méfient de leurs enquelle corruption dans qui la se méfient de leurs mes créés à morale! Quoi! des pères : Timage de Dieu homcune confiance! Grand Dieu, ne s'inspirent plus aul'homme est déplorable, triste que Texistence de siècle oti nous vivons! et pénible dans le chez ies coeurs doubles! Qu'ils Touchez, ô mon Dieu, tourenoncert à la duplicité é! sè convertimentiOontis cérité, vertu Sans Qu'ils reviennent à la sinver notre âme ! laquelle il est impossible de sauC'est de cette vertu entretenir dans mon instruction importante que je vais vous: jour. Honorez-moi, je vous prie, de pastorale de ce votre attention. que Texistence de siècle oti nous vivons! et pénible dans le chez ies coeurs doubles! Qu'ils Touchez, ô mon Dieu, tourenoncert à la duplicité é! sè convertimentiOontis cérité, vertu Sans Qu'ils reviennent à la sinver notre âme ! laquelle il est impossible de sauC'est de cette vertu entretenir dans mon instruction importante que je vais vous: jour. Honorez-moi, je vous prie, de pastorale de ce votre attention. --- Page 40 --- ( 2 30) sincirité de cceur et de sentimens; ny a une de paroles et de discours; une sincéune sincérité d'actions. rité de conduite et consiste dans la droiture : : 1 La sincérité de coeur' l'auteur de notre être la candeur que : la simplicité, naturellement en nous lorequ'il nous créa: imprima 2 Eccl. 7. 66 fecit hominem reclum. consiste dans la vérité La sincérité de paroles des discours et la conformité de ce qu'on prononce 6. Verba tua erunt vera. 9) 2e. reg. àvec les sentimens. ch. 7. consiste à ne point se : La sineérité de conduite à au dehors , ni se contrefaire; paraître déguiser est dans le fond 2e 1 sans vouloir tromper, ce qu'on : ut silis sincori et sine ofensione. par les apparences de St, Paul. aux Philip.) ( lère. épitre la sincérité de cceur, on a infailliQuand on a de la conduite: quand blement celles des paroles et il agit, les paroles un coeur sincère parle coulent 1 quand de cette source ne peuêt les actions qui sincères, comme la' source d'oû vent manquer d'être Rien de si éssentiel; daris la 80elles sont émanées: sincérité de coeur et : de séntimens; ciété 9 que cette Thomme et qui le c'est là ce qui fait proprement c'est la estimable ; première rend véritablement il doit être doué, sans quoi toutes les qualité dont Mais, quelle est rare parmi autres' disparaitraient. sincérité si_louable, si désirable, les hommes cette si néccssairé ! - de de déCombien dans le monde Combien duplicités, de finesses, guisemens : de dissimulations? Combien de routes détournées, de ruses, d'artifices? souterraines ? de pratiques sourdes, de manceuvres T'homme Quil est honteux de penser qu'à peine est triste d'éprouver peut se fier à Phomme! Qu'il 3: érité si_louable, si désirable, les hommes cette si néccssairé ! - de de déCombien dans le monde Combien duplicités, de finesses, guisemens : de dissimulations? Combien de routes détournées, de ruses, d'artifices? souterraines ? de pratiques sourdes, de manceuvres T'homme Quil est honteux de penser qu'à peine est triste d'éprouver peut se fier à Phomme! Qu'il 3: --- Page 41 --- 31.) gu'en donnant sa on être confiance trompé 3 et à devenir la s'expose souvent à sa bonne foi P dupe et la victimne de On croira faire une assurance, çoeur pour demander un conseil et une ouyerture de cours ;i et, au licu d'un sage conscil trouver un sCassuré que Ton cherche, et d'un secours est tendu, une perfidie abominable on trouve un piige qui une trame ourdie pour qui est méditse, et n'est-ce pas ainsi que, supplantér dans lc et pour perdre; préfendu abusera souvent des monde, un ami des témoignages de confiance marques d'amitié et et que paraissant entrer dans que vous lui doinerez, rêts, vous faisant mille offres de vos vues et YOS int : testations de" vous servir envers services, mille pros il sera' le premier à vous trahir tous et contre tous, tre vous de votré droiture ef à abuser couCaur double, esprit de et de votre bonne foi? ces, est-il rien de si serpent, visage à deux fade"si criminel? Et honteux, de si détestable, et odieux et'si à craindre plôt au ciel que ces caractéres si Ja société et le commerce fussent de la moins connus daus de Thumanité, ils ne sont vie! Mais à la honte mi les"hommes; ; et parmi ceux que. trop fréquents parhonnêtes gens dans le monde, même qu'on appelle trouve-t-il pas d'indignes de combien ne s'en de capables des procédés les porter ce béau titre et plus honteux! Mais o résidera plus injustes et les et où pourra-t-on se flatter de la dohe cette sincerité, fin, faudra-t-il se défier de tout le trouver Car eilregarder parmi tous les hommes, monde, et se étrangère et en pays ennemi? comme en terre est encore des hommes vrais, Non, sans doute il des hommes dignes de des hommes peut vivre en ce grand nom, avec iutégres, qui on société, et traiter aveç assur-nce : idera plus injustes et les et où pourra-t-on se flatter de la dohe cette sincerité, fin, faudra-t-il se défier de tout le trouver Car eilregarder parmi tous les hommes, monde, et se étrangère et en pays ennemi? comme en terre est encore des hommes vrais, Non, sans doute il des hommes dignes de des hommes peut vivre en ce grand nom, avec iutégres, qui on société, et traiter aveç assur-nce : --- Page 42 --- 32 ) il cst encore de ces âmes préservées de la contagion du siècle,de ces cceurs sincères, inaccessibles aul déguisement honteux et à la dissimulation flétrissante; mais encore une fois, où les trouvera-t on ces hommes rares, ces hommes privilégiés et garantis du déluge de déguisement qui inonde le monde? Cherchez-les, mes frères , : où se trouveront la religion et la piété; je dis une religion et une piété véritables: hors de là vous trouverez les dehors et Ies apparences; mais vainement chercherez-vous la réalité et le fond. : : Il est des occasions si critiques, que - toute la prétendie probité naturelle ne tiendra pas contre los attcintes portécs à la sincérité. En un mot, j'ose dire. , quoique je ne le dise qu'à regrat, que partout où vous ne trouverez pas les vrais principes de la religion, rarement y treuverez-vous les vrais sentinens de la sincérité et de la droiture. 8 Prions done le Seigneur, mes très chers frères, de nous inspirer des' sentimens religieux ! Que notre âme soit toujours pénétrée de sa divine présence qui anime tout l'univers! et bientôt la bonne foi règnera dans les coeurs, dans les pensées et dans les actions. Ainsi soit-il. Par le même. Sermon sur le Pol: 66 Non facies furtum. 66 Vous ne déroberez point. Exode. ch. 20. Mes très chers frères, La divine Providence veut que chacun de nous se contente de ce qui lui est échu en partage et er des' sentimens religieux ! Que notre âme soit toujours pénétrée de sa divine présence qui anime tout l'univers! et bientôt la bonne foi règnera dans les coeurs, dans les pensées et dans les actions. Ainsi soit-il. Par le même. Sermon sur le Pol: 66 Non facies furtum. 66 Vous ne déroberez point. Exode. ch. 20. Mes très chers frères, La divine Providence veut que chacun de nous se contente de ce qui lui est échu en partage et --- Page 43 --- R. 33 ) séder que nous n'arons jamais la témérité de tient injustement une chose rouloir pospas. qui ne nous Les biens Sont d appardre de Dicu. Il est partngés fauteur selon la volonté ct Forla des a division. Ces lois nous sont lois qui en ont fait aut nous aflerinissent dans la utiles, ce sont elles choses qui nous possession. et l'usage haiter pour., nous que appartiennent. çes lois S'il est à souquant à ce qui nous appartient soient observées, que nous nous y souimetions , léquité demande par rapport aux choses avec la môme fidélité, par l'antorité des mêmes que Dos frères et fondée sur, le lois. La règle est possédent 6 autrui ce droit naturel: 66 we faites certaine 65 fasse à que vous ne voulez Point à enlevait voue-mième. 99 (Tobie. ch. pas Sil qu'on vous ce, qui vous appartient; 4.) Fon Yous justice; le c'en serait ane en effet: vous crieriez à l'inmême droii que vous de se mais Uii autre a n'observe pas la justice. a sen plaindre; quand on société ne éaurait, subsister. égard. Sans justice; , la faire tort au. prochain eri Il est donc défendu de Soit. St: Patil, dit quelque manière que ce seront point héritiors, formellenient du. quie les toleurs. ne épitre aux Coriuth. ch. royaume de Dieu. (ire. défend de 6.) Le prendre le bien commandement cepte général en foute manière. d'autrui, Il est un est LE ce qu'il comprend toutes sortes général; qui est Tauteur de cette loi, de personnes. deas gneur de tous les hoimes. est lc sourerain Seide commander à tous. Il Ila droit de parler et souvérains des nations, aussi parle bien aveç empire aux n'oceupent Il défend que les derniers qu'à .ceux qui à tous de prendre rangs le dans la société, tous; aux grands, aux petits, bien d'autrui : à aux riches, aux pau- est LE ce qu'il comprend toutes sortes général; qui est Tauteur de cette loi, de personnes. deas gneur de tous les hoimes. est lc sourerain Seide commander à tous. Il Ila droit de parler et souvérains des nations, aussi parle bien aveç empire aux n'oceupent Il défend que les derniers qu'à .ceux qui à tous de prendre rangs le dans la société, tous; aux grands, aux petits, bien d'autrui : à aux riches, aux pau- --- Page 44 --- tsi3 vrés, aux puissans s, aux faibles. Nul n'est excepté de la loi. il ne faut pas que les grands abusent de leur autorité pour causer du dommage à ceux qui ne sort pas en état de leur résister. Cet homme qu'on accable parce qu'ii est pauvre et faible, a Dieu pour son défenéeur. 66 Le pauvre, dii le roi 66 David, en parlarit à Dieu, est entre vos mains. 66 C'est vous, Seigueur; serez le proteeteur de 66 Porphelin. 22 (Ps. 9.), dtthes du dommage à une personne qui est pauvre est une circonstance qui rend le péché plus grief; ce. n'ést pas seulement un vol; c'est une barbarie. : D'un autre côté, les pauvrés ée trompent et sont dans une erreur bien grande, si, parce qu'ils sonf pauvres 2 ils croient qu'il leur est permis de, voler les riches. Le pauvré petit, demander; il peut exposer ses besoins, il peut employer ses efforts pour .toucher le coeur di riche par la vde de sa pressante nécessité.Mais il ne peut pas aller plus loin; quelque prétexte allègue; le pauvre devient coupable devant iNeN dès le momentqu'il emporte ce qui n'est pas à lui. Les domestiques qui sont chargés d'acheter les provisions 3 engagent leur conscience devant Dieu, quand ils font payer lès choses plus cher qu'ils ne lcs ont achetées: ils doivent toujours rendre uri compte fidelle et ne jarhais détourner un centime; autrement la mialédiction de Dieu tombera tôt ou tard sur les coupables. : enE allègue; le pauvre devient coupable devant iNeN dès le momentqu'il emporte ce qui n'est pas à lui. Les domestiques qui sont chargés d'acheter les provisions 3 engagent leur conscience devant Dieu, quand ils font payer lès choses plus cher qu'ils ne lcs ont achetées: ils doivent toujours rendre uri compte fidelle et ne jarhais détourner un centime; autrement la mialédiction de Dieu tombera tôt ou tard sur les coupables. : enE Il y a des enlans qui croient que ce n'est pas in péché que de voler, son père ou sa mère. Quelle erreur condamnable! Apprenez, mes enfans, que Jes lois divines et humaines vous. défendent formellement de voler vos pères et mères. Le Saint-Esprit déclare : :6 Que celui qui dérobe à 'son pérè --- Page 45 --- 1 &6 1 (35) oit à sa mére, et ghi dif que ce péché, a part au crime des n'est peint ud verbes de Salomon, ch, 28.) homicides. ; ( ProVoici pourquoi le tant. de force conure Saint-Esprit les se prononce, avec rens : c'est que les jenes entans qui volent leurs palent leurs pères et mères gens débauchés qui vosions.,. semblent vouloir pour fournir à leurs passions et jouir de leurs biens s'einparer de leurs successemble tarder trop à leur avant leur mort, qui cceur barbare : et qui a renoncé gré; ce cii suppose u plus doux de la nature. aux sentiinens ies tenir C'est le encore. une injustice bien grande S. : Fon doit bien d'autrui; en ne que de reaux marchands : aux payant pas : ce que tiques. 6 ouvriers, aux 6 disait: le: Lorsque quelqu'un qitra travaillé doines66 nussitôt saint-homue Tobie à son pour vous, 66 du ce qui lui est da, et, 4ue la fis, payez mercenaire ne demeure récompense L'Esprit-Saint nous fait, jantais chez yous. 29 ché considérable que de retenir connaître que c'est un pélaire des ouvriers et des les guges ou le saces sortes de deites Soient domestiques: il veut que grande promptituide. Ecoutez dequittécs avec une au livre di le langage qu'il tient quatrième Lavitique, 2 ch. 19; et dans le : La clinpitre du Detitéronome. vingt66 son travail, réeompeuse ne du mercenaire qui vouis. . 66 qu'au matin. Vous demeurera point chez vous donne jus66 prix, de rendrez au. : pauyre, le o; soleil, jour, le SOnL travail,avant le même 66 pour vivre; parce. de qu'il est pauvre et qu'il n'a coucher du peur qu'il ne crie contre que. cela Seigneur, C'est et qu'il ne vous soit vous au une injustice que de impaté à péché. 9? nous a été confié, de lie pas rendre ce qui lon a s'approprier les choses trouvées, saas s'informer à qui clles Tae o; soleil, jour, le SOnL travail,avant le même 66 pour vivre; parce. de qu'il est pauvre et qu'il n'a coucher du peur qu'il ne crie contre que. cela Seigneur, C'est et qu'il ne vous soit vous au une injustice que de impaté à péché. 9? nous a été confié, de lie pas rendre ce qui lon a s'approprier les choses trouvées, saas s'informer à qui clles Tae --- Page 46 --- (36) tiennent; enfin, c'est encore une injustice que de causer quelque dommage au prochuin; comme de détruire ou de gâter ce qui luir appartient, soit qu'on fasse le mal par soi-mème; soit que lon conseille aux autres de le fàire. Quaud on a pris quelqué chose au prochain 3 ou quiand on lui a causé quelque préjudice, il ne sullit pas de s'en répen: tir devant Dieu et dè lui en demander pardon, il faut encore réstituer au prochain ce qu'on lui d pris; ou réparer le dommage qu'on lui a causé; sans cetté réparation, il n'y a point de pardon à espérer 3 point de salut à atténdre. Ori ne peut entrer dans le ciel àvec le bien d'autrui. Quoi!. me direzvous ; est-on perdu sans ressource ; lorsqu'après avoir. fait tort à son prochain 2: on se trodve dans l'impossibilité dé le To parer ! Non; Dieu ne commande pas limpossible; il suflit, ér ce cas; d'avoir une volonté sincèré de s'acquitter de cette obligation aussitôt qu'on le pourra; et de faire tous ses efforts pour se mettre en état de la templir. Les marchands se rendent grièvement coupables devant Dicu. 2 lorsqu'ils vendent une marchandise plus cher qu'elle ne vaut; lorsqu'ils donnent . une marchandise pour une autre;, quand ils trompent au nombre; à la mestire; à la qualité; au poids: 0 trompeurs 6 écoutez la condamination de vos injustices, que vous voulez faire passer pour une adresse ou pour une ingénieuse subtilité. Clest le Saint-Esprit lui-même qui parle dans le Deutéronome ch. 25. 66 Vous n'aurez point en réserve plusieurs poids 2 & Tun plus fort; lautre plus faible. lin'y aura point 66 dans votre maison une mesure plus grande et. une 66 mesure plus petite. Vous n'aurez qu'un poids juste 46 et véritable, et il n'y aura chez vous qu'ane me66 sure qui sera la véritable et toujours la même ; 65 afin que vous viviez long-temps sur la terre que use subtilité. Clest le Saint-Esprit lui-même qui parle dans le Deutéronome ch. 25. 66 Vous n'aurez point en réserve plusieurs poids 2 & Tun plus fort; lautre plus faible. lin'y aura point 66 dans votre maison une mesure plus grande et. une 66 mesure plus petite. Vous n'aurez qu'un poids juste 46 et véritable, et il n'y aura chez vous qu'ane me66 sure qui sera la véritable et toujours la même ; 65 afin que vous viviez long-temps sur la terre que --- Page 47 --- (27) $ Je Seigneur votre 4 Seigneur votre Dieu Dieu vous aura donnéc. Car le 5 fait ces a en abomination celui choses y. et il qui # tice. ? Deut. ch. 25. da horreur de toute lujusDieu infiniment bon et infiniment nous de Phorreur pour lout ce juste! inspireze lois de léquité ! faites qui peut blesser lcs jamais des lois de la plus que nous le nous éçcartions notre vie, dans quelque état, exacte probité; que, toute tion nous nous trouvions, dans quelque situajours foe régle de notre elles soient touprions, par Jésus-Christ Notre conduite: nous vous en Sauveur. Ainsi soit-il. Par le méme. Sermon SUT le Luze, 66 Ne gloriosus appareas, (Proz. IXY.) C6 Mon fils, ne faitos point le magnifique. bes de Salomon 2 ch. 25.) (Proere Citoyens d'Haiti, et mes frères en Jésus-Christ, Sourenez-vous que le luxe a été une des pales causes de la décadence de la princimaine. Cependant, la république république roen quelque sorte, se livrer romaine, pouvait, Souveraine des rois les plus raisonnablement au luxe, triomphantes lui puissans, ses armées sors et les apportaient de , de toutes parts. 9 les tré. république produits toutes les nations. Mais la d'Haiti dont les ressources sont peu con: -vous que le luxe a été une des pales causes de la décadence de la princimaine. Cependant, la république république roen quelque sorte, se livrer romaine, pouvait, Souveraine des rois les plus raisonnablement au luxe, triomphantes lui puissans, ses armées sors et les apportaient de , de toutes parts. 9 les tré. république produits toutes les nations. Mais la d'Haiti dont les ressources sont peu con: --- Page 48 --- (58) sidérables, qui n'a, pour toutes richesses, qu'une agriculture languissante et presque abandonnée, et qui est obligée de retirer et d'acheter de T'étranger, tous les objets qui sérvent au luxe, ne peut, avec ia moindré apparence dé raison, suivre écs penchants pour les parures immodérées, Et quand bien même elle le pourrait, je lui conscillerais encore de n'en. rien faire. Voici pourquoi: l'expirience de tous les siècles nous apprend que le lnxe conduit toujours à la' mollesse., 9 que la mollesse conduit naturellement à la.lacheté, et la lâcheté conduit que - infailliblement Rakr servitude,* a: Oui, ats frères, le luxe éteint le feu sacré de la liberté; il n'offire à l'esprit que jouissances effeminées., inventées pour amuser les peuples asservis dont on ne tarde pas à al désirer la condition, lorsque le physique et le moral se, trouvent affaiblis énervés par les plaisirs du Juxe. Ainsi. tiré de l'es" clavage par la puissance de FEternel, le peuple Hébreux soupirait lâchement après les délices de FEgypte, i Ah! mes frères,, qu'il serait affreux que jamais ces * traits vous convingsent! : Qu'il serait affreux qu'infectés des poisons de luxe, vons vous montrassiez indignes des belles destinées que la bonté céleste daigne vous offrir sur la terre de bénédictions, sous le beau ciel que vous habitez! Oui, mes frères 1 votre. patrie est une terre de bénédictions - 9 ornée partout de sites ravissans qui enchantent l'âme du vcyageur étranger qui aime à. contempler les beautés de la nature en adorant T'Etre-Suprème qui la conserve après lavoir tirée du néant. Citoyens de la République d'Haiti, si vous voulez toujours jouir d'une indépendance parfaite, soyez donc toujours simples dans vOs goûts et dans voss parures, soyez toujours actifs dans les villes et. à --- Page 49 --- (39) ) luxe. la campngno : soyez toujours sobres ct enneinis dy Ce n'est pas, néanmoins, à tous les exception. : que cette exhortation ciloyens sans pas toutes espèces de s'adresse: ce n'est iterdire dans le texte magnificence de que Salomon veut prince était Ini-môme environné mon diseours: ce grand ficence orientale. IL est des de toute la mnaguis devient une circonstances oû le luxe mé dans les bornes biensénnce, de' la un devoir d'état. Renfers 8e, il contient aux chefa prudence des et de la sagessonnages quiles entourent, nations et aux Ja' nature des gouvernemens. quelle que soit aLOE naires L'éclat dont le luxe couvre les Phumonité, voie en enx les faiblesses et grands les fonctions éblouit les mistres de tion des peupies qu'ils regards, agit sur Fimnginatige qui les lait paraitre gouvernent, forme un presture supécicure. 8e, il contient aux chefa prudence des et de la sagessonnages quiles entourent, nations et aux Ja' nature des gouvernemens. quelle que soit aLOE naires L'éclat dont le luxe couvre les Phumonité, voie en enx les faiblesses et grands les fonctions éblouit les mistres de tion des peupies qu'ils regards, agit sur Fimnginatige qui les lait paraitre gouvernent, forme un presture supécicure. Ainsi en comme lcs des êtres d'une naleur rend la rigueur moins faisant respecter, il et leur, gouvernement nécessaire pour être obéis; doux, que leur peut être d'autant Mais personne impose plus' lorsque le goût du luxe n'a davantage., nous-mâmes, ne s'exerce et pour motif que la nité; pour ohjet que sur, des et ELRT mables voilà précisement frivolie, iPest alors ble. lomon dans mon axte ce, que €. condamne SaFaisons-notis te nous de ses instomidée du luxe. Pénétrons. cours. dangenee tout le Hlu de ce disl'attention Ecoutesnolist mes très-chers tère que demandent de frérenpevec toute sacré, 9 et l'importance d'un vous, et Hetre miniss Jappelle luxe toute tel sujat avec nos facultés dépense qui ne s'a ccorde est dangereux 1 notre rang, cu dont pas pour. nos frércs, i'exemple --- Page 50 --- (40 ) 1.9 Je dis qui ne s'accorde pas avec nos facultés. I est évident que notre manière de vivre" doit être, calculée sur notre fortune, Tout homme qui dépenee au-delà de son revenu, au-delà de ce que lui rapportent ses fonds, ses, propriétés, ou de ce qu'il peut gagner par son travail, cet homme n'est pas seulement coupable aux. yeux de la morale,, mais à ceux de la raison : cet homme est un insensé. AT 2.0," Un second caràctère du luxe, c'est de faire plus que ne demande notre état, la R: place que nous decupone dans le monde. Il résulte de T'organjsation sociale une différence de rang ct de fortune entre les hommes. 1 d'ou nécessairement doit suivre une différence dans la manière de vivre, Li e4 La religion, en nous rapprochant les uns des autres par Pesprit de la charité, par l'idée d'une origine et d'une destination communes : d'un même père, et d'un même héritage, la religion n'a pas détruit cependant cette différence, Eile veut que nous respections cet ordre; qui, par un lien secret, tient à Phammonie générale, La religion ne, vous enseignet-clle pas quile a, dans le ciel; plusieurs ordres d'esprits bienheureus? Chercher à sortir de sa piace ; voulojr. imiter. ceuxgui sont au-dessus de nous, s'égaler à eux; et même se permettge 2 en fait de dépenses vaines et superfues, tout ce quin'est pas précisément au-dessus de sa condition, au lieu de s'en tenir à ce quelle exige; c'est un principe de, désordre dont ics suites peuvent s'étendre fort loin, et qui.dés des premiers effets 1 mérite le nom de luxe. 3.9. à sortir de sa piace ; voulojr. imiter. ceuxgui sont au-dessus de nous, s'égaler à eux; et même se permettge 2 en fait de dépenses vaines et superfues, tout ce quin'est pas précisément au-dessus de sa condition, au lieu de s'en tenir à ce quelle exige; c'est un principe de, désordre dont ics suites peuvent s'étendre fort loin, et qui.dés des premiers effets 1 mérite le nom de luxe. 3.9. J'aigdit enfin qu'on peut donner ce nom à toute dépense dont Texemple est dangereux pour çeux qui nous, entourent. Ceci parait plus sévère et n'est moins vrai. Vous introduisez dans le cere pas à --- Page 51 --- (à) Ele où vous vivez, un bu bien; cn faisant plus usage nouveau, coûteux nes occasions, Vous excitez que les autres et certaiIl n'y a rien en cela qui une émulation funeste, considération dont vous dépasse votre fortune: la air de supériorité; inais c'est jouissez, vous permet cet vous regarde; qu'on vous imite; pour cela mnême qu'on tant; vos ainis; vos concitoyenis et si;eu vous itimanquera leurs pas d'arriver, sont. entrainds , corie celà ne votre fheuliés ; serez-vous innocens au-delà de propre coourP au tribunal de La charité vous à vos frères? N'est-ce permet-clie de tendre un 315 cette belle maxime de pas ici Toccasion piége 6. me sont St, Paul: d'appiquer kc permises, mais toutes Torites. choses 6 pas. Que hul ne cherche ce qui choses n'édifient k particulier; qui convient mais que chacun cherche faccommiode en Vous direz aux autres. 72 (lère. corinth.; eh. aussi ce ne convient Beit-être: ile orit tort *.) . pas à leur fortune. Ils d'imiter ce qui doute; mais vous qui saviez ont. tort sians haturelle de votre que ce serait la suité vous point coupables exemple; de le leur je le répete; n'êtes Vous entrevbyes déjà; mes is avoir ollert conséquenices du luxe; mais freres; les funestes et vous fréntirez atec nous vous les senitirez mieux; absolument oppesé à la en le considérant comme ce qui est la même vertu et ati bonheur; ou et à nos plus chers intérêts. chose; à lesprit dei la religioni tice : 1. Lesprit de la religion ent : qui nous fait respecter les un esprit dé jusblables, et craindre droits de nos semLe luxe; au d'y porter la moiridre de les contraire, suppose en nous aiteinte; Bouvent surpasser; 2 de nous élever le désir les même de les humilier ausdessus d'eux; effacer; d'écraser leur par notre éclat, de amour propre : il nous lesprit dei la religioni tice : 1. Lesprit de la religion ent : qui nous fait respecter les un esprit dé jusblables, et craindre droits de nos semLe luxe; au d'y porter la moiridre de les contraire, suppose en nous aiteinte; Bouvent surpasser; 2 de nous élever le désir les même de les humilier ausdessus d'eux; effacer; d'écraser leur par notre éclat, de amour propre : il nous --- Page 52 --- Engnge ainsi à leur faire un tort qui, pour être ped réel, n'en est pas moins sensible; mais it y à plus; le luxe est la source de mille injustices positives et directes. Vous" voyez des hom des qui manquent à leurs engagemens, des dapositaires infideles, des créanciers dont la confance est trompée, des artisais, des domestiques, dés journaliers dont on retient le salaire; et dont le cri s'élève jusqu'au ciel: L'imprudent dont le luxe a dérangé les affaires; inat quelquefois au-dessus de lui jusqu'à. ses infsrieurs; il donne droit de Thumilier, à tous ceux dont. il retient le salaire; et combien de fois l'esprit le plus hautain s'est vu forcé de supporter les reproches mortifians, les instances menaçantes d'un obscur créancier! Prières ramnpantes 9 démarches basses pduir se procurer de P'argent, refus' à essuyer, conditions dures à accepter, désolanté perspective de vous voir chasser de votre domicilé, da toft paternel, voilà les suites d'un luxe - insensé; oi est Phomme qui; conservant quelque sensibilité; quelque élévation, ne frémisse pas àce tableau? Le goit des jouissances du luxe porte naturellement, nos voeux vers For quir peat les prvcuter : il semblé que ce soit un enchanteu qui peut seul embellir notre vie: 0i en vient à Festimer an-dessus de tout, ét dès lors il est à craindee qu'on ie fasse tout pour lé posséder. L'esprit de la religion est éncore un esprit de charité qui nons lie à tous les hom nes sans exception, et nous fait voir, avec un intérêt plus tendre, ceux qui sotit plus infortunés: il nous fait partnger leurs peines et leurs soufrances; il nous porte à les soulager., même au prix de nos jouissances, méme en Hous imposant des privations. Le luxe dénoue insensiblement le lien qui nous unit à nos ie fasse tout pour lé posséder. L'esprit de la religion est éncore un esprit de charité qui nons lie à tous les hom nes sans exception, et nous fait voir, avec un intérêt plus tendre, ceux qui sotit plus infortunés: il nous fait partnger leurs peines et leurs soufrances; il nous porte à les soulager., même au prix de nos jouissances, méme en Hous imposant des privations. Le luxe dénoue insensiblement le lien qui nous unit à nos --- Page 53 --- - 43) fréres; ii nowg isole d'eux et de briller: rien ti'est par le désir de paraitre A épanchement, à cette douce plus opposé à cet aimabie a tendre condescendanee de la sympaihic, à cetfe tous: (1. cor: charité qui se fivit tout Il nous isolé IX.) de licatesses qu'il inspire; nos frères par mille vaines dévole qu'il donhe à l'esprit, par un caractère faux et fritimer; à ne considérer, à en nous portant à n'espetit nombre de ceux ne Fecihercier le à regarder avec qui jettent quelque que avec dédain, ceux indidcrences pour ne éclat, dire surtoul qui en sont pas Pliomme; il brise lés noetids depouirvus. Il isole qu'étendant sans mesure de la charité, Ponsr ; i ses désirs ef me qui s'abandonne Foccupe sans cesse de lui-meme. ses besirs, à ses jouissatices, au luxe songe trop à ses Lhoin- plaid'autrui: bien loin d'être pour penser aux malbeurs que sacrifice, il trouvé disposé pour lui à queldin-je? jamais assog pour qu'il lui n'a jamnais trop, que Lresprit de la même. L/humilite, voilà religion la est un esprit sa parure. Comme grandeur du d'humilité. beauté un voile cliritien; voilà cette un attrait plus doux fransparent et donne à la homilité; sous p'is fouchant, ainsi aux regards, donine laquelle il cherche à se un dérober tus, un nouveau prix aux nouveau talens charme à ses verC'est L'esprit de la religion est un dont il est orné, silence dans le calme de la vie esprit de retraitez du recueillement domestique, dans le nourrir son âme des idées que le chrétien aime à suivre Ses actions, de-la foi, à les ses sentimens et starveiller, à de réglér sur la loi de Dieu: Le luxe ses ponsées pour léclat dissipation:le e: tunulte, le bruit amene l'esprit la vanité : les jouissances syinpathisent avec' du luxe ne le calme de la vie esprit de retraitez du recueillement domestique, dans le nourrir son âme des idées que le chrétien aime à suivre Ses actions, de-la foi, à les ses sentimens et starveiller, à de réglér sur la loi de Dieu: Le luxe ses ponsées pour léclat dissipation:le e: tunulte, le bruit amene l'esprit la vanité : les jouissances syinpathisent avec' du luxe ne --- Page 54 --- #) pieiiront sC passer de témoins; il a besoin de Tads miration d'autrui: L'esprit de la religion est cafin un esprit de pud'élévation, de détachement du monde. La reté, religion ne défend pas; sans doute, les plaisirs innoceus; elle n'est pas l'ennemie de la jore; elle qui nous en fait goûter jusque dans les privations et les douleurs. Mais comme cile a pour but de rétablir la dignité de notre nature, elle nous exhorte â nous préserver das passions de La chair, qui foni la gueTre à Lime. (i. St. Pierre ch. 11.) Elle nous invite à combattre nos sens 5 à reprendre sur eux cet empire que le péché nous a fait perdre, Elle veut que 2 souveraia de la nature et de lui-même, Thomme ne puisse être amoli; détourné aucune tentation, que jamais la voix du sang par et de la chair ne ralentisse sa marche: Le goût du luze, au contraire, dégrade neire ême; il donne a la séduction des armes puissentes ct prépare d'a= vance Phomie à succomber: il nous Ote cette vigueur de caractére. dette énergie, ectte indépendance morale qui sied à dn être fait à Timage de Dieu: il nous rend esclaves des sens, esclaves des jouissances les plus fivoles: il nous asservit à nous les et nous dispose aM conque peut procurer, de Thonneur; de les payer 5 s'il le faut, au prix la probité, de la foi. Elle La religion élève notre esprit et nos pensées. nous montre les objets sous leur vrai point de vue: pour un chrétien il n'est de honte et de malheur que dans le vice: de bonheur et de gloire que dans la vertu. Le luxe allère en nous les. notions du vrai et du faux, du bien et du mal; il corrompt le coeur, fausse le jugement et rapetisse l'esprit. La religion nous détache d'un monde périssable: de la foi. Elle La religion élève notre esprit et nos pensées. nous montre les objets sous leur vrai point de vue: pour un chrétien il n'est de honte et de malheur que dans le vice: de bonheur et de gloire que dans la vertu. Le luxe allère en nous les. notions du vrai et du faux, du bien et du mal; il corrompt le coeur, fausse le jugement et rapetisse l'esprit. La religion nous détache d'un monde périssable: --- Page 55 --- (44), elle nous montre le ciel oû est notre espris cclestrs nous irisor, où les coeur. Lc luxe attendent; clie y plce notre filet qui la retieut enyeloppe captive notre ime comme deu désirer. des plaisirs spirituele, et in reud incepable de Voià done cominent le luxe ment le coeur 9 prépare corrompt insensilleel Féloigne des verius Favilissement de Fhonmie, T'esprit de pictè, le luxe évang.liques, En detruisent . nous sépare de Disu, Pauteur nous scpare de Diu: il Dicu, source suprême des de toute Rlicite; de des plus beauix sentimens plus délicieugos (motions, teignent par degre dans Fâme, qui s'afliblissent à et c'6s'cleigne de lui, comme tous proportion-qu'elic ture s'effscent, perdent Jegrs les oljets de la Daquand le soleil se voile et couleur's et Içur éclat vemens d'une âme sensible, s'obscurcit. Nobles moulides de la piété; favissantes forte, géuérense; déplaisirs purs de la espérances de la foi; vanouissent et bienfaisanoe; tous ces biens s'én tériel égoisme. disparaissent dans un aride et maLe luxe révolte nos supéricurs, humilie nos inférieurs; il met mortifo nos égaux, un désir caché de nous rabaisser, au foud de iear âme fermentera tôt au ttrd, dont levais secret gui lera en jugemens f'atoertue s'exiacalomnies, teméraires, en inédisnuces, en : Que n'aurais je pas à dire maintenant quais aux peuples cette grande vérité! si jhppli. est en. grand celle des ieur histoire mencemens, mêmes particuliers; mêmes comL'ordre, le travail, progrés, même chute, a tioni mais le luxe desséche, Reconomion élèvent une nacite les désirs inquiets, détruit Aotrit les ieg, exdans le corps de teméraires, en inédisnuces, en : Que n'aurais je pas à dire maintenant quais aux peuples cette grande vérité! si jhppli. est en. grand celle des ieur histoire mencemens, mêmes particuliers; mêmes comL'ordre, le travail, progrés, même chute, a tioni mais le luxe desséche, Reconomion élèvent une nacite les désirs inquiets, détruit Aotrit les ieg, exdans le corps de --- Page 56 --- (46 ) Tétat les principes du bien-être, lamour fraterhel, tous les sentimens heureux. J'avais donc raison de dire dans l'exorde de mon. discours, : qu'une nation, et surtout une nation encore au berceau, 2 une nation qui a peu de ressources, ne pouvait suivre ses penchans pour le luxe, sans courir le danger de tomber dans la servitude. Daigne le Seigueur, préserver la République d'Haiti de çe malheur! Ainsi soit-il! Par le même. Instruction familière sur TIprognerie, Celui qui s'adonne à IIvrognerie ne deviendra jamais suge et to.ubera dans toutes sortes de dissolutions. : Frozerbes de Selomon," 'ch. 20 eic. Les ivrognes sont indignes de la société des" créatures raisonnables: : on devrait les bannir de la compaguie des humains et les reléguer parmi les animaux. En effet, si on examiue lcs actions des personnes qui se livrent à l'ivrognerie, on trouvera qu'elles sont sans conduite dans leurs af faires, sans économie dans leurs familles, sans attentions sur leurs enfans, et sans égards pour leurs femmes. Ce vjce détestable qui produit toutes sortes de désordres met Phomme au-dessous de la bête. Je dis livrogneric met Thomme au-dessous de la béte, que car il est extrômement rare de vcir des animaux boire et manger au-delà-du nécessaire de manière à ne plus pouvoir se conduire. ouvera qu'elles sont sans conduite dans leurs af faires, sans économie dans leurs familles, sans attentions sur leurs enfans, et sans égards pour leurs femmes. Ce vjce détestable qui produit toutes sortes de désordres met Phomme au-dessous de la bête. Je dis livrogneric met Thomme au-dessous de la béte, que car il est extrômement rare de vcir des animaux boire et manger au-delà-du nécessaire de manière à ne plus pouvoir se conduire. --- Page 57 --- à 47) blables Apotre à St. Pierre dit que les des "animaur sans ierognes sont semIsaie les appelle des chiens raison', et le prophète Lhomme ui s'enivre se réduit qui à pe russasient jiumais, pidité; il ne sait plus ce qu'il dit un état de stuses pieds thancellent, sa ni ce qu'il fait: confus; scs yeux ne peuvent laugue articule des sons objets, tous les traits de son plus distingter leg posés , il inspire le mépris à visage sont décomgens. Quelle honte tous les honnètes à la divinité ! Comment pour Thumanite! quel outrage ivre Tiage de son créateur! reconnoitre dans cet homme vin, 2 les liqueurs et les autres Dieu nous .donne le et entretenir nos alimens pour le servir avec forces, afa que nous puissious réparer sert que pour recommnissance; et l'ivrogne ne outrager son s'en sa santé, Oui, mes créateur et pour ruiner santé ; elle corrompt fréres; la masse livrognerie du ruine la bile, épuise les forçes et la sang 9 irrite la robustes ; elle avance la vigueur mêmne des plus mort : Hintempérances dit le vieillesse St. et précipite la mourir plusieurs. Hélas! ! Esprit, en a fait t-elle pas tous les jours P l'expérience ne le prouveL'ivrogherie a d'autres suites a reuses : elle allume les passions non meins danges je l'ai déjà dit, dans une et entraîne 9 comme Un ivrogue est infinité de désordres, se livrant sans cesse ordinairement à des un homme violent; remens : souvent, quand un querelles disputes : jun'a pas de quoi se homme sujet à ce bien mêmc ifr n'en viendrait satiselire, il vole: et, quand vice, il pas toujours un voleur à pas à cet excès, n'estet de ses enfans P Souvent ligard de sa ferme débauches ce qui devait servir apris à avoir dissipé en leyrs families,les ivrognes fnissent. l'entretien de par abandonuer irement à des un homme violent; remens : souvent, quand un querelles disputes : jun'a pas de quoi se homme sujet à ce bien mêmc ifr n'en viendrait satiselire, il vole: et, quand vice, il pas toujours un voleur à pas à cet excès, n'estet de ses enfans P Souvent ligard de sa ferme débauches ce qui devait servir apris à avoir dissipé en leyrs families,les ivrognes fnissent. l'entretien de par abandonuer --- Page 58 --- (48 ) leurs fommes et Ieurs "enfans, et cela, sans le moindre scrupule : quelle abomination! Et si lès personnes hounêtes leur iont des reproches à cet égard, ils repondent, pour justifier leur inconduite, nous ne somnes pas mariés. Quelie indigne justification ! Permettez inci de vous dire, ivrogues 2 que les bêtes les plus féroces ont uil coeur mnille fois plus sensible que le vôtre, car, elies exposent leur vie pour procurer la nourriture Ilecessaire à leurs petits; et vous 2 abominables, vous' abandonnez vOS femmes et vOs enlans! ne dites donc plus, pour justifier YOS crines, que Yous, n'êtes pas marits. Etcs-vous bien persundés maintenant, mes fréress doe c'est une abomination trés gracde derant Dieu, de consacrer à Fivrognerie, je puis ajouter, et au jeu, le peu d'argent qui devrait servir à procurer la nourriture et les vêtemens. à des compagnes et à des enfans qui vous aiment et qui yous. cherissent maigré votre conduite afcuse P Ah, ivrognes de prolession! Ah, joueurs immodérès! Songez que. vous paroitréz bientôt devant Dieu, et que vous Jui rendrez un compte rigoureux de tous vos excès et de toutes les souffrances que vous faites en-. durer à vos malheureuses compagnes et à vOS pauyres enfans dontfimocenes ctleslarmes devraient vous attendrir et dont les plaintes contre, vous s'élevent quelquefois jusqu'au ciel. Parierai-je du désordre qui existe dans les ménages des ivrognes ! Ab! quel horrible séjour que Ja maison d'un ivrogne! Son épouse justement Ir-. ritée de levoir dépenser et consumer en débauches, le peu d'argent qui scroit si nécessaire pour l'entretien de leur maison, s'emporte contre son mari: elle lui en feit des reprocies. Celui-ci, échauf vous attendrir et dont les plaintes contre, vous s'élevent quelquefois jusqu'au ciel. Parierai-je du désordre qui existe dans les ménages des ivrognes ! Ab! quel horrible séjour que Ja maison d'un ivrogne! Son épouse justement Ir-. ritée de levoir dépenser et consumer en débauches, le peu d'argent qui scroit si nécessaire pour l'entretien de leur maison, s'emporte contre son mari: elle lui en feit des reprocies. Celui-ci, échauf --- Page 59 --- (20 par le vin ou les liqueurs fortes, son, entre en fureur, vomit des privé de 1 tai: treite sa malheureuse femmes impréentions, mal pltisieurs enfans qui mauqucnt chargie dcs choses peut-être de nécessaires â la vie; accablée "les plus de toutes sortes de misdreg: d'ennui et corironnée Jarnirs; le dasespoir d'un : les reproches, les violences; la barbarie de céta; Tautre; les jurenens; 5 les des horreurs jui se passent dans les voila Pebrègé irrogues. monages des N'est-cs pas là, mes Enfiu, ce qui rend cC fndres, vice si Tininge de l'enfer P he s'en corrige presque jnmais; funeste, c'est qu'on toujours dans son un ifregne meurt Retaorte les abimes de f'éternité péché; et tombe eufin timent de ses: excès: Telles pour y subir le chaBuites affreuses de sont, mes fréred; les h'y a-tail pas quelques Pivrognerie. Mais : direz-volis, maudit viceP moyens de se retirer de Ce To, reféchir Gui, mes frères, il faut pour cela que produit attentirement sur les maix étranges rice naissent Piroguerie; les il faut penser qtie de ce mens 5 les querelles, les meurtres, les jureles blaephômes $ les vols, les mauvais ménaS: injustices 5 la pauvreté. Poubli de sniul, en un mot. tous les Dieu et de tant de crimes ne suliit-elle désordres. La vue P un irrogne er fui-môme? 20, I pas faut pour faire rentrer qui veut se convertir, fuie ses qu'un ivrogne bnuiches, use de vin et de coimpagnons forics de defréquente les personnes liqueurs sobrement, ces précautions il qui eraigi bent Dieu. Sans il doit se souvenir ne se cerrigera jamais. 3°. Eufin, et quie n'étont "gu'il peut mourir dans Dicu pas alors coupable do P'ivresse, pardon de ses péchés il seroit demander à nité: C'est d'su.-Christ. lui-même perdu peurl'éterqai nous en avertit, et de coimpagnons forics de defréquente les personnes liqueurs sobrement, ces précautions il qui eraigi bent Dieu. Sans il doit se souvenir ne se cerrigera jamais. 3°. Eufin, et quie n'étont "gu'il peut mourir dans Dicu pas alors coupable do P'ivresse, pardon de ses péchés il seroit demander à nité: C'est d'su.-Christ. lui-même perdu peurl'éterqai nous en avertit, --- Page 60 --- 66 Prenez-garde; nous dit-il, de Yous laisser : allor 66 à l'excès du vin et des liqueurs fortes, de peur %: que le jour du Seigneur ne viene vous sur- & prendre tout-à-eoup. 22 C'est ce qui arriva au roi de Babylonc. Pendant qu'il éloit à table se livrant â la débanche du vin une main miraculeuse écrivit sa sentence sur la muraille. En cffet, il fut égorgé cette nuit-l même, et précipité dans les affreux abimes de l'éternité: Du fond de l'enfer où ses débauchés l'ont conduit, il vous apprend; 0 - utemperants de tous ! 0 nuvgungi genres dissipateurs! que SI vous ne cessez vOS excès vous deviendrez, comme lui, la proie des feux éterncls. Réveillez-vous donc, s'écrie un prophète : réveillez-vous 5 irrognes, à la vue des maux infinis que produisent VOS excès; reveillezvous aux clameurs d'une malheureuse femme que vous maltraitez peut-être encore $ après avoir mnangé, dissipé toût son bien : réveiliez-vous aux cris et aux larrhes de ces pauvres enfans que vous réduisez à la plus affreuse misère : pleurez YOS déréglemens passés : poussez des cris vers le ciel pour solliciter votre pardon afin de réntrer en grâce arec Diea et de mourir dans sa sainte miséricorde. Ainsi soit-il. Par le même. ameurs d'une malheureuse femme que vous maltraitez peut-être encore $ après avoir mnangé, dissipé toût son bien : réveiliez-vous aux cris et aux larrhes de ces pauvres enfans que vous réduisez à la plus affreuse misère : pleurez YOS déréglemens passés : poussez des cris vers le ciel pour solliciter votre pardon afin de réntrer en grâce arec Diea et de mourir dans sa sainte miséricorde. Ainsi soit-il. Par le même. --- Page 61 --- (51 - Sermon moral sur dipers sujets: < Il y a six choses que Dieu a en 66 tièmne que son âie déteste: les aversion, ct une sep- <6 perbe, la langue sujette au yeux de f'homme su4. répandent le siing mensonge; le les mains qui .6 noirs complots, les innocent, cosur qui trame de 46 de Piniquité les faux pieds qoi courent dans les voies 46 sème la diacorde parmi ses témoins frères: , 12 et surtout celui- qui 46 louon , ch. 6. ) (Proverbes de SaMes tres-chers fidres; Le premier objet de l'aversion et de la haine de Dieu, c'est un homme fièrement élevés orgucilleux, 5 dont les yeux il n'est annoncent la superbe et Paudace; hommes pas surprenant que Dieu le haisse, les mnême lont en horreur. Les cocurs humbles attirent les regards de complaisance de mais les orgueilleux sont frappés de seg anathêmes. Dieu, Le second objet de faversion de Dieu, est la langue sujette au mensonge; Dieu étant essentiel lement vérité, ne peut manquer d'avoir une aversien spaciale pour le mensonge; la fausseté, la du= plicité, les détours seront à jamais abominables à ses yeux, Le troisième objet de la haine sont les mains 'qui répandent le. sang innocent. divine, Les hommes sanguineires sont comme autant de nouvéaux Cain frappés des malédictions de Dieu. Le quatrième objet, est le cceur qui trame mauvais de complots ; ces cocurs sont comme des brasiers cachés dans remplis le d'iniquités sein de térre : ils couvent et fomentent en secret ces la proA à ses yeux, Le troisième objet de la haine sont les mains 'qui répandent le. sang innocent. divine, Les hommes sanguineires sont comme autant de nouvéaux Cain frappés des malédictions de Dieu. Le quatrième objet, est le cceur qui trame mauvais de complots ; ces cocurs sont comme des brasiers cachés dans remplis le d'iniquités sein de térre : ils couvent et fomentent en secret ces la proA --- Page 62 --- (52) jets subversifs des lois divines et humaines; et au moment qu'oa s'y attend le moins, Oi eu voit SOI'- tir des étinceltés capabies d'exciter les plus vio-. lents incendies. Le cinquième objet, sont les pieds qui courent rapidément dans ls voics de Finquité: il y. a des homnes méchans qui entrent, i est vrai, dans les voies perverses; muis ils y. entrent, ce semble, timidement; et n'y font que quelques pas comme ca tremblant ; cette timidité 5 cette crainté est encore une espece d'hioininage rendu à la vertu et à Dieu; mais courir doec rapilité dans ces votes perverses, et les parcchrir à grands pas sans être arrêté par aucun remords; Cest comme braver la majosté et la justice suprème de Dieu: Le sixième objet, sont les faux témoins; en reldant un fhux témnoiznnge. non seulemeut ils commettent ui crime abominble ei lui-même, moais ils peuvent exposer les- autres au pius grands malheurs. La perte des biens; de la réputation, de la vie même d'un hommne innocènt peuvent être les funestes eilets d'un faux tmoiguage; et, combien, de fois l'innodence n'a-t-eile pas été la triste victime d'ua tomoignage faussement rendu P erime d'autant plus déiestabie, qa'il est quclquefois appuyé par la foi d'un serinent encore plus exécrable. Enfin, le septième objet de l'aversion de Dieu, c'cst celui qui sème la discorde parmi. ses fréres: ce vice, d'après le langage de PEspril-Suint, cst beaucoup plus en borreur aux yeux de Dieu que tous les autres, il le déteste, il l'a en abomination et en exécration. D'ou peut done venir cette aversion, cette haine, cette horreur particulière que Dien témoigne contre les fermens de discorde? La première raison gue je puis en apporier, est 'aversion de Dieu, c'cst celui qui sème la discorde parmi. ses fréres: ce vice, d'après le langage de PEspril-Suint, cst beaucoup plus en borreur aux yeux de Dieu que tous les autres, il le déteste, il l'a en abomination et en exécration. D'ou peut done venir cette aversion, cette haine, cette horreur particulière que Dien témoigne contre les fermens de discorde? La première raison gue je puis en apporier, est --- Page 63 --- 53 ) que Dien a extrémoment à coeur T'union rité parmi ses enfans; il les aime, il les et la chat dans son' coeur, et rompre les liens de porte tous rité parmi eux; c'est blesser cette chaPendroit le plus sensible, et lui sort farre propre cceur dans tant plus profonde que Ce sont uie piae d utqui porteut le' coup: ses propres euluns corde La seconde raison, c'est que les ferinens sont en efiet pias de disque tous les autres dangereus dans un sens dscidés de tout coupables; ce sont des enuemis dans la bien; ce sont des moustres société; ils Paltérent, la troublent'et affreux tcuisent; ce sont, en un mnot, des ln détables semblent commeitre le hommes détesplaisir e le commnetire mal pour le seul nourrissent d'amertume et : homies de fel, pervers qui se plaisir du malheur des aufres êt qui fout legr raient-ils pas'li colère et toute ; comment n'excite. La troisiime raison, c'est Tindiguation de Dicu? allumée parmi les que Ia discorde ainsi et d'entrainer tous homines, les est capable de conduire autres haine, la vengeanee, la crim.s apres elle, la son, le meurtre; tous les inreur, le.duel, la trahipeuvent devenir Peffet funeste vices, toutes les horreurs de la discorde, et les suites affreuses mi les hommes quand une fois-cllo a allumé cendie son horrible parune fois allumé parmi Bambean; et cet inplus de moyen eux, il n'est ses étincelles pour T'éteindre ; parut-il même presque éteint, santes, feront toujours cachées et souvent rennisbrâsement plus toujours funeste craindre quelque nouvei emcela que la que le premier. à les nations discorde a fait tomber dans Ajoutons le étonnant les plus puissantes. Il n'est donc néant telle horreur que Dieu ténoigue une telle pas contre les fermens de aversiun, une discorde. Dieu ux, il n'est ses étincelles pour T'éteindre ; parut-il même presque éteint, santes, feront toujours cachées et souvent rennisbrâsement plus toujours funeste craindre quelque nouvei emcela que la que le premier. à les nations discorde a fait tomber dans Ajoutons le étonnant les plus puissantes. Il n'est donc néant telle horreur que Dieu ténoigue une telle pas contre les fermens de aversiun, une discorde. Dieu --- Page 64 --- (54) aime la paix, et ils en sont les ennemis. déclarée; Dieu recommande, la charité, et ils eur altèrent tous les sentimens; Dieu a formé tous les liens de la société, et ils les rompent; ils les brisent souvent. sans retour. Dieu justc, Dieu vengeur du. crime, délivrez-nous de ces hommes nés pour le malheur du monde, écrasez ces monstres détestables, bannissez-les de la société, ou plutôt, Dieu de la paix, Père des. miséricordes! éclairez leur esprit, faites leur, con naître et les maux qu'ils font, et les maux qu'ils: causent; touchez leurs ceeurs, inspirez leur des sentimens plus conformes à Thumanité, à l'équité 9 à la charité ; ramenez-les dans les voies de la paix et de la concorde, et rendez-les dignes de notre, amitié et de notre tendresse en leur accordant.vousmême le pardon de leurs fautes. Faites . 6 mon Dieu, nous vivions tous en frères ! unissez nous tous lame les entrailles sacrées de votre charité; qu'il n'y ait qu'un ceeur, qu'une. ême, 2 qu'une volonté pour faire le bien dans toute Pétendue de cette République et chez toutes les; nations étrangères. Ainsi soit-il. Par le même. --- Page 65 --- Sermon sur les Misères de I'Humanité. Omnia et.vos ergo facite. quecnmque vultis ut ficient vobis illis, hoc est enin lex et prophete, homines, Rendez aux autres tous les services disirez qu'on vous rende : c'est ia que loi VOuS Dieu, et les prophéies. die, St. Jiatth. ch. XIL. Mes. très chers frères, Le nombre des misères Thumanité, corporellement principales qui affligent sept; qui sont: : la faim, la parlaut, se riduit à tout domicile, la nudité, la soif, la privation de et la mort. Iy, a aussi captivité, la maladie. miséricorde, qui sont: de sept donuer ceuvres Cui porches de qui ont faim 1 à boire àceux à mauger à ceux vétemens à cetix qui en qui ont soif, des pitalité, délivrer les manquent, exercer Thos-, et ensevelir les morts. captis 3 visiter les mniades, vement ces diffèrents Permetirx.moi de traiter biftattentifs à mes paroles. sujets, et soycz,je vous prie, De toutes les situations on, puisse se tronver, il critiques dans lesquelles que celle de Phomme n'y en a pas de plos triste mières choses nécessaires réduit à manquer des quelle ardeur à la vie. Combien et prene désire-t-il avec table lui procure les pas qa'une main charil'homme secours dont il a besoin! aussi dans cetté miséricordieux ne peut voir son somblable émotion. C'est extrémité, sans être agité d'une tendre lager, pour son coeur un besoin de le soud'appaiser la faim qu'il souffre. Ses largesses a pas de plos triste mières choses nécessaires réduit à manquer des quelle ardeur à la vie. Combien et prene désire-t-il avec table lui procure les pas qa'une main charil'homme secours dont il a besoin! aussi dans cetté miséricordieux ne peut voir son somblable émotion. C'est extrémité, sans être agité d'une tendre lager, pour son coeur un besoin de le soud'appaiser la faim qu'il souffre. Ses largesses --- Page 66 --- ( 56 ) ne se bornent pas à lui donner quelques provisions pour appciser sa faim', elles s'étendeut a toat ce qui est en son pouvoir: Les indigens qui excitent le plus sa compassion, ce sout ces" "pauvrés honteux; infirines, ou trop ligés pear trayailler, et 0e qui, quoique réduits â la miscre, sont encore prives, par une certaine bienséance, de la ressource d'exposer leur indigence ; ressource qui fxit quelquefois viyre daus l'abondance beancoup de gens qui font de la meudicits une profession. Cest encore en faveur' des malades ct des ifirines, que son coeur s'attendrit; de ceux surtout qui désirent un aliment qui pourrait, Çn effet, rétablir lcur santé, et à qui leurs' ficultés ne permettent pas de se le procurer. Qu nd on fait la cha: ité aux pauvres honteux, ou doit le faire avec grâce - 3 employant tous les moyens possibles pour ne pas les humilier, On ie doit pas non plus publier ses aumônes au son de la trompette : notre main gauche , suivant lexpression de Josus-Christ, doit ignorer les dons que fait notre droite. Ah! que l'aumone est d'un prix devant Dieu; et quelle est avantageuse celui qui la fait ! disent les te Paumone, saintes écritures, efice le péché ; clle l'effhce en eftet, pourvu néanmoins, qu'on y renonce et qu'on change de conduite. Si vous êtes d'un tempérament trop délicat pour faire de grandes pénitences; donnez en aûmône ce que vous avez de reste. disent encore les saintes écritures, et tout sera purifié, Soyez assurés que Dieu vous fera miséricorde, si vous avez pilié du mistrable. Faitss. parl de votre pain à calui gui a faim , dit Tobie à son fils, et le Seignour vous P receura dans le scin de la gloire. C'est la première ceuvre de miséricorde, La seconde consiste à donner à boire à ceux qui ; donnez en aûmône ce que vous avez de reste. disent encore les saintes écritures, et tout sera purifié, Soyez assurés que Dieu vous fera miséricorde, si vous avez pilié du mistrable. Faitss. parl de votre pain à calui gui a faim , dit Tobie à son fils, et le Seignour vous P receura dans le scin de la gloire. C'est la première ceuvre de miséricorde, La seconde consiste à donner à boire à ceux qui --- Page 67 --- ont scif Notre 57 1 inangailiqteuhent celui-là seigneur a promis de nou, un verre d'eau à inême qui donnert, récompenser en son Que de retranehemens les quicouque en aura pas faire à leur riches ne besoin: W'auraient-ils table; et Bar-li; pourraient-ils de ce malade pas d'assister, de souinger que cet mnoyens REar combier qui a besoin d'un indi honteuses qui consomment dans peu de de vin! faire uu picilieur dépetiscs, un argorit dont ils folies ct à un inalheureus itsage, en W'employant à pourraient dre ses forecs! C'est quelque ce boi sOl propre à procurer lui rengui ont soif qu'on appellé abreuver La troisième ceirvre de ceux Phospitatité. miséricorde est La guatrièné d'exercér eeux qui sont rius. ceuvre Ne de miséricorde est de vétir toutes gucique ehose sir son pourrait-on pas retrancher Ses parires luxe, sur son superfu, sur gnes à couvrir les inutiles; et corisacrer ces ec la décence paiivres autant que leurs éparces parures, ceite Pesigent? A quoi serverit besoins ne servent toilette trop recherchees? d'nilleurs moins coupabics orlinairement devaht qu'a vous rendre plus clies inispirent toujours plus Dieu, parce qu'elles ou La ciniguieme ou moitis dè vanité, vous ter les malades. Hélas! ceuvre de iniséricorde est de ter à un malade combien le temps doit viside doueur, saris qui languit nuit et jour sur du: faire qui puisse le pouvoir goûter le sothmeil, ni un rien lit maux! Quel distraire de la pensée de personne vient soulagement lui pour lui, ses ner des motifs de apporter des secours, loregue et quelque fui doncousoler gation essentielle consolation! de. visiter les Aussi est-ce une obli: et de leur procurer des malades: de les souingemens. Ce ade combien le temps doit viside doueur, saris qui languit nuit et jour sur du: faire qui puisse le pouvoir goûter le sothmeil, ni un rien lit maux! Quel distraire de la pensée de personne vient soulagement lui pour lui, ses ner des motifs de apporter des secours, loregue et quelque fui doncousoler gation essentielle consolation! de. visiter les Aussi est-ce une obli: et de leur procurer des malades: de les souingemens. Ce --- Page 68 --- (58) n'est pas là, mes fréros,, que se bornent vos devoirs a leur égard: vous devez encore leur rendre des services importans, en leur faisant des lectures de pieté, leur suggérant des prières, leur disant quelques paroles d édification pour les préparer à une bonne mort. Voilà, mes frères, une excellente oeuvre de miséricorde qui attire une infinité de gràcos sur ceux qui l'exercent. La sixième ceuvre de miséricorde; est de délivrér les capiifs. Je ne prétends pas qu'on doive chercher à élargir les malfaiteurs que la justice détient dans les prisons, ni leur fournir aucun moyen d'en sortir: ce n'est que pour les empécher de nuire qeon les reticnt en prison', et afin de les mettre hors d'état de comhettre les forfaits dont ils se sont montrés coupables. Contribuer à faire recouvrer la liberté aux scélérats que la justice des lois retient en prison, ce scrait se rendre complice des crimes dont ils se. rendraient encore coupables. Par les captifs dont il est ici question, et qu'on tous les infor- . doit chercher à dilivrer, j'entends tunés innocents qui sont privés de la liberté. Enfin la derniere ceuvre de miséricorde est d'ensevelir les morts, d'accompaguer leur conyoi fune. bre, de contribuer aux frais de leur sépuiture $ quand ils sont pauvres, ou de prier quelque persoune riche de le faire. Telles sont, mes frères, les ceuvres corporelles de miséricorde. Ne laissez jamais échapper aucune occnsion de les exercer. Cependant prenez garde que cc. ne soit la vanité ou la ccutume qui vous fassent remplir ces obligations. Que ce soit toujours, an coitraire. par tn sentiment de religion, parle désir de plaire à Dieu. Sans ce motif, les ccuvres los plus exccllenies ne seront point récompensées iche de le faire. Telles sont, mes frères, les ceuvres corporelles de miséricorde. Ne laissez jamais échapper aucune occnsion de les exercer. Cependant prenez garde que cc. ne soit la vanité ou la ccutume qui vous fassent remplir ces obligations. Que ce soit toujours, an coitraire. par tn sentiment de religion, parle désir de plaire à Dieu. Sans ce motif, les ccuvres los plus exccllenies ne seront point récompensées --- Page 69 --- 59) dans Péternité. Toutes imporlance, ces eeuyres sont d'une seront, d'une 1 que Jésus-Christ uous assure telle munière spiciale, qu'elles quil fera de notre f'oijet de leximen pronoucera sur conduite, et de la sentenee 6: nous, au jour du, qu'il relirez-vous de jugement dernier... exercé les moi, dira-bil, ceux qui n'auront 6: Ber moi, ceuvres de misdricorde; maudits, allez au feu retirez-vous fain.et, vous ne éternel! J'ui 66 eu soif, et m'avez pas douné à eu 6 j'étais vous ne m'avez pas douné manger;J'ai à étranger, et vous ne m'avez boire; pitalité; j'étais pas donné l'hos6 j'étais malade, nu,ct vous ne m'avez pas 6 visité. Car prisonnier, $ et vous ne m'avez revêtu; 66 fois je vous le. dis, en vérité, pas % que vous avez refusé ces toutes les YOS frères, c'eat à services à Pun de 66 refusés. 99 moi-même que vous leg avez 6 Venez, 4 ront exercé dira-t-il, lés au contraire, à eeux s6 ceuvres de qui aitvous qui êtes les misérieorde, 66 dre bénits de mon pére, tenez venez, possession du royaume qui vous alété pren- $6 Corjai eu faim', et vous m'avez prépars. j'ai eu soif, et vous donné à m'avez donné à manger; 46 étratiger, et vous m'avez reçu boire; j'éteis nu, et vous chez m'avez revêtu vous; j'étais m'aver visité; ;J'étais malade, et vous 66 venus voir. j'élais en prison 2 et vous m'y êles 66 les fois Car, en vérilé 3 je vous le 66 plus que vous avez fait ces choses à dis, loutes petits de vOS Pun des moi-môme. 99 frères, vous les avez faites à Quel ceuvres encoursgements de mes frères *pour exercer les Christ miséricordel' Ce sont les paroles de lui-meme ; appliquez-ous donc, Jésusaccomplir > mes fréres, à religteusement ce qu'il vous preserit, et Car, en vérilé 3 je vous le 66 plus que vous avez fait ces choses à dis, loutes petits de vOS Pun des moi-môme. 99 frères, vous les avez faites à Quel ceuvres encoursgements de mes frères *pour exercer les Christ miséricordel' Ce sont les paroles de lui-meme ; appliquez-ous donc, Jésusaccomplir > mes fréres, à religteusement ce qu'il vous preserit, et --- Page 70 --- 60 ) vous obtiendrez dans le ciel le bonheur éternel qu'il promet aux ames miséricordicuses. Ainsi soit-il. Par le même; Sermon sur l'obligation et lavantage de faire l'aumones 64 Esurivi; et dedistis mihi manducare .66 J'aieu faim,et vous m'avez donné à manger: S.. Mathieu ch. 25; 8. 35. Telles seront, mes frères, les paroles que Notre: Seigueur, 9 assis sur un trôue éclatant de gloire et de majesté, adresscra à son dernier et terrible avénement, à toutes les personnes qui ont le coeur sensible à la misêre des inalheureux. D'après le tableau qui nous est donné dà dernier jugement, il semble que toute la rigueur du Souverain Juge se bornera à P'article de la charité;en examinant notre cause. De là nous pouvons juger tombien les aumônes sont ellicaces,et de quelle importance elles doivent être pour notre salut, puisqu'elles sont considérées comme la seule chose nécessaire. C'est la conclusion naturelle des expressions du sauveur du monde: 46 Venez; dira-t-ilaux élus; venez, vous qui êtes $ bénis de mon père; possédez le royaume qui vous 86 a. ét6 préparé dès le commencement du monde. Ss Car j'ai etl faim et vous m'avez donné à manger; ien les aumônes sont ellicaces,et de quelle importance elles doivent être pour notre salut, puisqu'elles sont considérées comme la seule chose nécessaire. C'est la conclusion naturelle des expressions du sauveur du monde: 46 Venez; dira-t-ilaux élus; venez, vous qui êtes $ bénis de mon père; possédez le royaume qui vous 86 a. ét6 préparé dès le commencement du monde. Ss Car j'ai etl faim et vous m'avez donné à manger; --- Page 71 --- (61) #j'ai eu soif, et vous mn'avez #nu, et vous m'avez revêtu. donné 99 à boire ; j'étais tieureuscs done les senter au jugement derhier, personnes qui pourront titre sera suilisant le titre de charité. prés Ce vous n'en pourez douter, pour obtenir le botheur éternel; le Sauvenr du monde mes frères, puisque c'est son évangile! lui-mème qui Tassure dans Si j'estime heureuses les je, plains le sort de celles personnes vain prieriez- vous Dieu du qui ne le sont charitables, pas. En wous jeûneriez tous les matin au soir, en vain seriez vos péchés , en jours, vain en vain vcus confesde contrition , en-vain vons yous feriez des actes commettre mône, aucun péché; si vous vous abstiendriez de de ce vous êtes perdus : vous aurez ne faites la pas Pau: tence ec je yous dis, après avoir entendu conviction Notre-Seignetr que je vais la sen4 Reliros-vons nel de moi, maudits ; vous citer : qui a été allez au feu #: anges; car préparé par le démon et étersi donné à J'ai eu faim, et vous ne pour scs * pas donné manger; à ; j'ai eu soif, et vous m'ayez ne pas 4 pas rerêtu. 2 boire; j'étais nu, et vous ne m'ares m'avez Telle est, mes très chers 8ua Dieu attacle à la vertu de frères, Fimportance guelle dépend entièrement notre salut: Taumone, verlu tion. de repose Phomme: lordre qui doit régner dans vertu la sur lacréaper cette idée,et Permettez-moi de vOUs Couter avec attention. continuez, je vous prie, déveiep- de m'éLorsque nous règne dans contemplons l'ordre admirable portion de toutes Tunivers, la perfection et la qui mouvemens ses parlies, la juste proet de leurs fonctions: régularité de leurg los poissons qui umone, verlu tion. de repose Phomme: lordre qui doit régner dans vertu la sur lacréaper cette idée,et Permettez-moi de vOUs Couter avec attention. continuez, je vous prie, déveiep- de m'éLorsque nous règne dans contemplons l'ordre admirable portion de toutes Tunivers, la perfection et la qui mouvemens ses parlies, la juste proet de leurs fonctions: régularité de leurg los poissons qui --- Page 72 --- (62) ) habitent la profondeur de lOcéan, les animaux de toutes espèces qui peuplent les forêts, les oiseaux' qui vivent dens les airs, la beauté, la variété de leurs parures, la facilité avec laquelle ils trouvent leur. nourriture; nous tombons dans une espèce d'extase d'admiration, et ne pouvons nous em pêcher de dirc avec le prophète royal: 4 Seigneur, 46 que les ouvrages de vOS mains sont magnifiquest" Eu eflet, combien sont admirables les traits de la grandeur et de la munificence qui proclament la Providence Divine! Dans la spiendeur des cieux, dans limmensité de POcéan, dans les richesses de la terre, dans la sublime harmonie de toute la nature, son ponvoir, sa sagesse, 2 sa bonté sont empreints avec des caractères immortels. Mais lorsque nous détournons notre vue de ce spectacie enchantear pour la fixer sur le principal objet de la création, je veux dire, 2 sur Phomme ce noble ouvrage de la Toute-Puissince, pour qui toutes les autres choses ant été créées dans ce mondo, et que nous le voyons abandonné, manquant des choses les plus nécessaires que le Créateur a répandues avec tant de profusion sur toutes les autres créatures : penserons- -nous de la bonté de s'est contentée d'orsa Providence? qu'elle dlie.ben ner le ciel et la terre avec magnificonce, qu'elle s'occupe de pourvoir à la nourriture des oiseaux, et qu'elle oublie Phomme 1 la plus chère de ses créatures ! Non, mes frères 9 cette chose est impossible âà un Dieu infiniment bon et infiniment juste; ; et personne ne peut penser ainsi sans se rendre coupable d'impiété. La Divine Providence s'est'char. gée du soin des insectes, mais elle a laissé à Ihomime lc soin de Thomme, elle lui en a fait un com- , qu'elle s'occupe de pourvoir à la nourriture des oiseaux, et qu'elle oublie Phomme 1 la plus chère de ses créatures ! Non, mes frères 9 cette chose est impossible âà un Dieu infiniment bon et infiniment juste; ; et personne ne peut penser ainsi sans se rendre coupable d'impiété. La Divine Providence s'est'char. gée du soin des insectes, mais elle a laissé à Ihomime lc soin de Thomme, elle lui en a fait un com- --- Page 73 --- (63) mandement. 4 Je 66 au 15e. chapitré vous commande, dit lc 6 mande de faire la charité du Deuteronome, 5 je vous Seigneur, comEn vaini nous à vOs frères ialheureux." 25 appartiennent, prétendrions que nos richesses tous dustrie, la qu'eiles sont les fruits de notre invaux. Non réroinpenise de nos peines , mes fréres, nos ct-de nos tràpartiennent pas, elles richesses ne nous en a donné appartiennent à Dieu qui nous apinspeeteurs, Fadiniuistration les intendans. : nous n'en sommes que. les en disposons contre les vues Malheur du àn nous : si nous les a coufiées pour le Seigneur qui nous malheurenx! souingement de nos frères La misere des qui leur dotne des pauvres droits est done un titre puissant perflu. Prenons donc incontestables à notre surefiser ce superfu. Car garde, leur mes frères, 9 de leur Faites geance contre nous devant le misère crierait vendone en âmes iribunal de Dicu. les biens que le sorte, Seignear chrétiennes, de gérer lois de la justice vous a donnés, selon les manité: alors le divine, selon les lois de Phuséricorile; il oubliera Seigneur notre Dieu vous fera mide gloire et de bonheur vos iniquités et'vous comblera esprits célestes, dans le séjour éternel dès Ainsi soit-il. Prr le méme, --- Page 74 --- 84 . Sermon en faveur des Pauvres: 4 Undè illos quis poterit hic saturare panibus in solitudine 1 $ Oi tronver dans un désert comme celni-ci, assez de pain pour rassasier tout ce peuple ?. 52 (Se. Jiarc , chap. 8 ) Tel est; mes très chers frères 2 le Jangage de çeux qui ne connaissent pas les ressources. de la divine providence, ou qui se méfient de sa bonté gni donne tous Jes Jours une nourriture abondante aux plus petits des oiseaux. Il faut cependant avouer quil y a des événements bien facheux, 2 des circonsiances bien tristes, des situations bien cruelles, où l'on a besoin, pour se soutenir, de toute la confiance que peut inspirer la penséc d'un Dieu Tout-Paissant, qui voit tout, qui veille à tout, et ne permet rien que pour. notre plus grand avantage. ici, c'est une paurre femmc abandosnéc, chargée d'enfans encore en bas âge, 2 qui n'a que ses bras pour gagner leur vie et la sienne, Là, c'est une maisoa épuisée par de longues maladies ou par d'autres accidents qui l'ont réduite jusqu'à ni oguer des choses les plus nécessaires. D'un autre.côté, ce sont des personnes nées vertueuses qui, faute de pouvoir se procurer ce qui est nécessaire à la vie, vendent leur honneur pour un faible présent qu'elles arrosent avec des larmes de repentir. Combien de malheureuses sont plongées dans la débauche, qui en sortiroient aussitôt, pour rentrer dans le sentier d'e la vertu, si la charité l'ont réduite jusqu'à ni oguer des choses les plus nécessaires. D'un autre.côté, ce sont des personnes nées vertueuses qui, faute de pouvoir se procurer ce qui est nécessaire à la vie, vendent leur honneur pour un faible présent qu'elles arrosent avec des larmes de repentir. Combien de malheureuses sont plongées dans la débauche, qui en sortiroient aussitôt, pour rentrer dans le sentier d'e la vertu, si la charité --- Page 75 --- 65") éfoit mieux pratiquée! qui vivent dans les réduits Interrogez les molheuteit Demandez-leur quelle est la obscurs de cette viile! missements cable et de cette allreuse cause de leurs P Demandez à leurs misère qui les ac- gedaus un état de enfaus pourquoi ils sont souvent termine dépérissement leur vie et de langucur printemps de leurs avant d'être arrivés qui au tous; que c'est le jours Et ils vous en Ripondront qui est Cause: Pauvres reiroidissement de la charité la justice divine Yous infortunés! pour vous réserve un bonhenr Consolegerouss les récompeniser de vOs éterael, 6. pleurent supportez avee patience. souliances, 4 si vous 6: et qui souilirent, dit notre Heureux eeux qui &. ciel parce qu'iis Seront consolés et divin sauveur, est à eux. St. que le royaume du Mais cette même dcthichs, chap. 5: >5 parce qu'elle a léteruité justice diyine ; qui est sur les auteurs de pour se patience, cipitera dans les vos maux la foudre venger; qui les laneera C'est abimes éternels: pré: inisère alors; 6 infortunés ! C'est alors 66 C'est triomphera ! qué votre 66 joie! Si alors que votre tristessé se Vous Jeani, chap. 16: 99 changera eni yous pourrez serez élevés sur des trônes de à veux contempier le lieu de gloire d'oi qui vous laissent supplice destiné sercz dans le sein d'Abrahom languir sur ia: terre. Vous entenidrez les géinissemenis avec le Enzare; vous auront refusé de faire des mauvais riches, 2 frmes ou à d'autres Faumône aux pauvreé qui inpossibilité de pouvoir Persounes qui sont dans linJe dis dans travailler: parce que toute F'imposibilito de pouvoir se personne trarniller; sullire : à elle-iuème. Vous qui peut travailler; doit entendrez encore les 'Abrahom languir sur ia: terre. Vous entenidrez les géinissemenis avec le Enzare; vous auront refusé de faire des mauvais riches, 2 frmes ou à d'autres Faumône aux pauvreé qui inpossibilité de pouvoir Persounes qui sont dans linJe dis dans travailler: parce que toute F'imposibilito de pouvoir se personne trarniller; sullire : à elle-iuème. Vous qui peut travailler; doit entendrez encore les --- Page 76 --- €6 gentisseniens des pers onnes injustes qui refusent de payer ce qu'elles doivent aux malheureux : oui, vous les entendrez tous faire des hurlemens épouvantables. Alors ils prieront Dieu de vous periaste de leur procurer quelques gouttes d'eau pour iema péier Fardeur des flammes qui les coasumcront : mais toutes ces pricres serout inatiles. La justice de Dieu étant immuable, Parrêt de leur réprubation une fois provoucs, sera irrévocable : - 11313 si la dureté du cceur d'un ceriain nombre de persouned envers les pauyres est pour nous un sujet de pliste aujourd'hui, ia conduite des honnêtes gens qul sont en ei grand nombre dans cette paroisse, doit être aussi un grand sujet de consolaticn. Dieu se réserve des élus dans toutes les clusres, et j'ai déjà été témoin que plusieurs personnes riches qui habitent cette paroisse, ont le ceeur compatissant envers les malbeureux. J'aime à croire beaucoup de imitéront leur exempie charits. : personues Personne n'est exempt de faire l'aumone. Si vous avez peu, donnez peu. Nous voyons dans Févangile que le denier de la veuve est aussi agréable a Dieu que les riches présens donnés par des personnes qui jouissent d'uue grande fortune. Si vos moyens ne yous permettent pas de donner plus d'un centime ; ne donnez qu'un centime; mais donnez-le de bon coeur, et votre offrande seraa agréable à Dieu qui ne laisse jamais, 9 sans récompense, X. un verre d'eau donné en son nom. St.Mathien, chap. Le Seigneur dit formellement dans P'évangile qu'il rendra au centuple tout ce qu'on donne aux pauvres pour Pamour de lui. Les saintes écritures promettent mille sortes de bénédictions aux persoanes bicnfaisantes. L/Esprit-Saint nous exhorte ime; mais donnez-le de bon coeur, et votre offrande seraa agréable à Dieu qui ne laisse jamais, 9 sans récompense, X. un verre d'eau donné en son nom. St.Mathien, chap. Le Seigneur dit formellement dans P'évangile qu'il rendra au centuple tout ce qu'on donne aux pauvres pour Pamour de lui. Les saintes écritures promettent mille sortes de bénédictions aux persoanes bicnfaisantes. L/Esprit-Saint nous exhorte --- Page 77 --- 67) dans un des chapitres de la bible à racheter péchés par l'aunône. nod Oui, mes frères, l'autône rachete les le Seigneur lui-môme nous Passure: péchés 5 paroîtrez devant le tribunal de Dieu, Lorque voud verrez sa justice redoutable sur le que de vous condamner à léternité malheureuse, point vous entendrez le génie du mal, cet ennemi 1 lorsque de vous salut, vous oecuper de mille notre les portes du ciel; ne pérdez point péchés qui ferment dalut, si vous avez fait l'aumône Pespérance de votre Jésus- -Christ, notre avocat dans le ciel; atx malheureus: défense dans ce moment terribler Oui; it prendra votre sous sa protection ; et élevant la voix vous de prendra ricorde, il adresséra cès paroles à sa miséDieu tout-puissant; lajustice divine : reuse ânie, elle s'est souillée, ayez pitié de cetté malheu: 9 férentes sortes de il est vuai; par dif suivi les inclinations péchés; ; il est vrai qu'clle a a satisfait ses corrompues de la nature ; qu'elle penchans déréglés et toute votre indignation; mais qu'elle mérite Dieu de miséricorde, souvenez-vous, Seigneur, pécherease a secouru souvenez-vous les que cette âme Phospitalité et des. consolations malheurcux; à de a donné gers. Alors le glaive de la justice divine pauvres étrana VOS pieds et vous entendrez ces tombera lantes. J'ai pesé VOS iniquités dans les paroles consoma justice 5 et je les ai trouvées en grand balanées de mais le contre-poids de VOs aumônes les nombre; a portées. Les bienfaits que vous avez emla terre dans le sein de mes créatures répandus sur effacent vos péchés. Alors les anges, ministres malhearenses. de la 3 miséricorde divine, vous ouvriront les lantes de P'éternité: portes brilEntrez, vous diront-ils, allez rousasseoir sur ces trônes éclatants de lumière ; allez réguer avec les esprits célestes: aumônes les nombre; a portées. Les bienfaits que vous avez emla terre dans le sein de mes créatures répandus sur effacent vos péchés. Alors les anges, ministres malhearenses. de la 3 miséricorde divine, vous ouvriront les lantes de P'éternité: portes brilEntrez, vous diront-ils, allez rousasseoir sur ces trônes éclatants de lumière ; allez réguer avec les esprits célestes: --- Page 78 --- (e8 ) 2 Telle est, mes très-chers frères, la récompensé que le Seigneur réserve à toutes les âmes charitabies; récompense que vous pouvez tous obtenir 3 en faisant l'uuméne, selon vatre fortune. Ainsi soit-il. Par le même: Depoirs dles pères et mères enpers leurs enfansi Patres ; edacafe filios in disciplinà et corrèctione domini: Pères et mères, élevez vOs enfans en les instruisant et en les corrige-nt selon le Seigneur. Eoitre de Suin-Paul aux Eplésiens, ch: 6: Mes chers Parcissiens i Le salut de notre âme dépend entièrement dè. P'éducation que nous recevons dans notre jeuinesse: Si les enfans sont bien clevés, ils seront de bons chrétiens; et quaiid ils deriendrost eux-mêmes pé: res et mères, ils élèveront saintement leurs enfans:. Ainsi la vertu se perpétuera de génératicn en génération. Le vice 7 ai contraire 9 s'éternisera daus les familles, si les enfans sont mal élevés. Delà, peres et mères, concluez combien il est nécessaire d'élever vos enfars chrstienuement, Ce n'est pas assez de les aimer, il fant les aimer pour Dieu. Il ne vous los a pas donnés seulement pour être votre. consclation et yotre soulage: ont saintement leurs enfans:. Ainsi la vertu se perpétuera de génératicn en génération. Le vice 7 ai contraire 9 s'éternisera daus les familles, si les enfans sont mal élevés. Delà, peres et mères, concluez combien il est nécessaire d'élever vos enfars chrstienuement, Ce n'est pas assez de les aimer, il fant les aimer pour Dieu. Il ne vous los a pas donnés seulement pour être votre. consclation et yotre soulage: --- Page 79 --- (69) ment sur la terre, mais surfout afin fassicz, des saints qai le glorifient dans que TOUS en votre grande obligation: elle le ciel. Voila l'instruction, la correction et renferme le bon trois devoirs, Que les parens soient exumple, enfans, c'est une vérité obligés d'instruire leurg aussi bien que la foi, que la raison démontre 66 Enseiguez votre enfant, dit $ sez-le dans la loi du Seigneur. 29 le sage, et instruirecommandé dans Tancien Rien n'était plus ncuc que leg parens, qui lestament. étaient Aussi voyone avaic grand soin d'instruire leurs gens de bien, triarche Tobie apprit à son enfans, Le paà craindre le fils, dès son éniance, il est dit du père Seigneur. et dela et à éviter le péché; ; et comme ils étaient justes, ils mère l'avaient de Suzanne, que 2 soin, des cominiatizlemens de Dieu, instruite, avec Pères et mares, remplissez si sacré. fidélement un devoin salut. Des Apprenez-leur, qu'ils avant iout, Ia" science du leur de Dien; commencent à comprendre, leur ferez que la premiére paroie que parlez- vous à mesure que prononcer leur 9 soit le nom du : et raiscn se Seigneur: sez-les des premiers élémens déreioppera de a, instruigion. Dés lour plus tendre notre sainte reliune souveraine horreur du jeunesse, inspirez-leur prendre que c'est le péché péché; faites-leur comdans les enfers. D'autres qui précipite les êmes et diles-leur, fois, montrez-leur le 6 enfant, comme la mère des Machabées: 4 ciel, regardez le ciel: c'est là Mon rons Dieu. si nous le que nous ver46 terre. > servons fidélement sur la homme Tobic Répétez-leur à encore ces paroles du saint 44 peu de bien, mais son fils: 6 Mon enfant, nous avons F ee tous avons ka crainte nous de Dieu serons assez riches, si dans notre caeur. 2 a fois, montrez-leur le 6 enfant, comme la mère des Machabées: 4 ciel, regardez le ciel: c'est là Mon rons Dieu. si nous le que nous ver46 terre. > servons fidélement sur la homme Tobic Répétez-leur à encore ces paroles du saint 44 peu de bien, mais son fils: 6 Mon enfant, nous avons F ee tous avons ka crainte nous de Dieu serons assez riches, si dans notre caeur. 2 a --- Page 80 --- ( 70) ) la crainte de Dien, une eninte Oni, mes frères, voilà ie meilleur héritage que vous puiséducation, C'est la chose siez laisser à vos.enfans: cependant comment les qu'on négige le plus: eh! d'aiieurs, enfaus de la science parens insiruiraientils leurs eux-mômes. Lt en du saint? La plupart apprise? lignorent ils ne se sont oceu+ eflet,oi Tauraient-ils de leurs pizisirs; on pés, dans leur jeunesse. jatnais que. à Peglise pour enhe les voyait presque Oh! que ieur jun tendre les instructions pastorales. Dien leur demandera gement sera terrible! jorsque auront perdus - , etdont compte de ces enans qu'ils âme; sera leur il faudra répondre âme nour quelle confesion et leur euppice! et mères est souvent cause Linduigence des peres de leurs enfans, 4. Peres-et méres, dit de ia perte Paul, vOS eufans selon le 4 Papoire St. corrigez ; 57 c'est pour cela quti vous a revêtus 6 Scigueur autorité. Servez-vous eh pour les reprendre de son défauts; et si les réprimandes ne suffisent de leurs les châtimens: c Dieu châtie ccux pas, employez aime. 99 De même, si vous aimez vOS enfans, 2 k qu'il leurs paesions, révous les châtierez, pour réprimer naisformer leurs imperfections à mesure qu'eiles ieur sent. C'est la meilleure preufe que vous puissiez dès donner de votre amour. I faut les corriger est si vous voulez réussir; car ii en leur enfance, des arbres: quand un arbre est des enfans comme redresse facilement, on pent lui dontondre, on le cela n'est lorsner un bon pli; mais plus possible, dit Pécriture qu'i! est vieux. 4 Un jeime homme, la même route 6 sainte, suivra dans sa vieillesse 29, 4 qu'il aura tenue dans sa jeunesse. s'est-il abandonné à Pourquoi ce jeune homme n'a-t-il poirt de retoutes sortes d'excès? Pourquoi enfance, des arbres: quand un arbre est des enfans comme redresse facilement, on pent lui dontondre, on le cela n'est lorsner un bon pli; mais plus possible, dit Pécriture qu'i! est vieux. 4 Un jeime homme, la même route 6 sainte, suivra dans sa vieillesse 29, 4 qu'il aura tenue dans sa jeunesse. s'est-il abandonné à Pourquoi ce jeune homme n'a-t-il poirt de retoutes sortes d'excès? Pourquoi --- Page 81 --- (71) ligion? C'est la finte de'sos vivre selon sCS caprices et parens quilont laissé piré l'amour de la religion. qui ne lui ont pas inss fille faitelle parier d'elle P Perrquoi cette jeune pas de frein à ses passions? Pourquoi ne met-elle elle daus une position Pourquoi se trouve-tC'est parce que ses critique et cmbarrassante ? dos principes assez soldes, parens ne lui out pas donné veillée daus ses démarehes, ne lont pas assez surqu'ils lont laissée courir ses frequentations, et Oui, péres. et partout ou elie voulait. enfans dès le méres, SI vous aviez corrigé TOS seriez maîtres commeucement, ;. ils ne aujourd'hui vous en de chngrins, Ab! malheur vous à causeraient pas tant leurs enfans à leur gré! ils ceux qui laissent vivre chatimens de et attireront sur eux les rible jugemient, Dieu, Ne seront condamnés à son ters frares, user maintenant vaut-il de denc pas mieux 2 mes enfans, pour les sévérité à Tégard de vos condomnesavec empécher de se perdre, que d'être moi, ils eux par le souverain dont vous sauront gré un juger Croyezvous aurez usé à leur jour de la rigueur dans le deveir; ils égard, pour les: retenir ternité. vous en béniront pendant l'éêtre modérée. J'ajoute. II - cependant, la correction doit fens faut aussi alcr que, Si 'on les punit, connaître aux enmeur, par caprices, ce n'est poirt par habien.. Ainsi, de par colère, ipais pour leur dictions dont point ces juremens, de ces dans se servent da maléce pays-ci, plupart des parens, la cerrection et l'instruction pour corriger leurs enfans. Mais parens n'y joignent sont inutiles, si les courte et la plus sûre pas l'exemple. La voie la plus vertu, c'est de la pour porter les autres à la Pères ct mères, pratiquer soi-même. prenez donc garde à ce que colère, ipais pour leur dictions dont point ces juremens, de ces dans se servent da maléce pays-ci, plupart des parens, la cerrection et l'instruction pour corriger leurs enfans. Mais parens n'y joignent sont inutiles, si les courte et la plus sûre pas l'exemple. La voie la plus vertu, c'est de la pour porter les autres à la Pères ct mères, pratiquer soi-même. prenez donc garde à ce que --- Page 82 --- (72) vous direz ct à CC que vous fercz devant VOs ene fans; obdervez-vous, même dans ce qui vous est permis 2 mais qui poutrait les scandalieer. Gue votre condaite soit comme un miroir où ils vuient ce qu'ils ont à faire. Donnez-leur l'exemple dans toutes les choses édifiantes. Comnent, par cxempie, pères qui m'écoutez, roulez-vous eie vOS entans respectent leurs méres, 51 vous-meines YoUs les traitez avec mépris? Oserez-vous aussi ropretdre ces enfans sur leur peu de piéte, si vous étrs vous-mémes sans religion? Oserez-rous jeur"reprocher leur conduite. si vous échappez en juremens. cn paroles libres ? Leur D iapprendrez-vous à être sobres, tempérans, si vous vous adonnez à. livroguerie à et à d'antres excès 2 Ah! pères et méres, ne vous plaignez pas de Pinconduite de vOS enfans, ce sont vOS mauvais exempics qui les pervertissent Oui, c'est à vousmêmes que vous derez vons en prendre. Si vors étiez des modèles de vertus 2 vOS enfans. seraient vertueux. Vivez d'une manière exemplaire dans vos familles; édifiez vOS enfans, 5 par votre exactitude à remplir tous les devoirs de bons pères et de bonnes mères de famille; et vous verrez, n'en doutez pas, vos chers enfans se douner au bien, pratiquer la vertu, et après avoir fait votre consolation sur. la terre, vous serez réunis avec eux, dans Péternité bienheurause que je vous scuhaite. Ainsi soit-il. Par Ie même. Vivez d'une manière exemplaire dans vos familles; édifiez vOS enfans, 5 par votre exactitude à remplir tous les devoirs de bons pères et de bonnes mères de famille; et vous verrez, n'en doutez pas, vos chers enfans se douner au bien, pratiquer la vertu, et après avoir fait votre consolation sur. la terre, vous serez réunis avec eux, dans Péternité bienheurause que je vous scuhaite. Ainsi soit-il. Par Ie même. --- Page 83 --- 73 Y Devoirs des enfans enpers leurs et mèresi pères - Honora patrem tuum et inatrem tuam gevus super terfun, 3 ut sis lon: Honorez viviez votre père et votre mère , efa que long-temps sur la terre. vous Ezode; eh: XX. Le premier devoir des feus; est de les enfans envers leurs 30 apprend à quei s'étend respecier. Le ce Saint-Esprit s ii, vos pères et respect : honoriz, , nous dit: toutes sortes de pialichce. mires par purolos 2 : par uctions et pur leur Respecter son père et sa mère par parler d'une manière parbles; c'est et non aveè grossicreté et polic et respectueuse, et mdres des paroles ridesse. Dire aux pères chagrin et de les mortifier cagiables de leur causer du parlcr avec arrogance, 2 les contrarier, leur durs et 2 leur faire des dans humilians, c'est une chose reproches un, enfant: impardonmable Quand il serait : vrai que vos torts, il ne. Nous-couviendrait parens auraient des comme vous le feriez pas de les relever; ge, vous pouvez leur envers faire un égal. Si le cas Pexice ne doit être qu'avec des observatious; mais tous les ménagcatens du beaiccup de douceur et Vous devez ehcore les respect; dit SaintPaul: c'est-à-dire, les prévenir respecier par vos actions'; sincèrcs témoiginges d'honnéteté en toute occasion, par de écottant leur avis avec soumission, et de déférencei me vous le feriez pas de les relever; ge, vous pouvez leur envers faire un égal. Si le cas Pexice ne doit être qu'avec des observatious; mais tous les ménagcatens du beaiccup de douceur et Vous devez ehcore les respect; dit SaintPaul: c'est-à-dire, les prévenir respecier par vos actions'; sincèrcs témoiginges d'honnéteté en toute occasion, par de écottant leur avis avec soumission, et de déférencei --- Page 84 --- 4aj Vous derez.nussi éviter toutes les actions qui se: raieht des marques de mépris à leur égard ; iie point les tourner en ridicule ; â plus forte raison, 1 vous ne devez point vous permettre de leur faire des affronts; ni de les maltraiter. Un enfant qui en viendrait à cet éxéès, serait un monstre: Enfin, Dieu vous ordoune d'honorer vos parens par votre tience; en supportant leurs délauits, leurs ARTLE êt leurs infirmites. Il peut se faire que quelquefois ils soient de mauvaise humeur; qu'aigris par des infirmités, par des par des chagrins; ils soient facheux et mm difficiles contenter; C'est dans ces occasions S qu'il faut lcs honorer en toute patience; vous ne devez point prendre d'humieur con: tre eux, ui aécompeguer de mauvaise grâce les secours que vous leur donnez. Tel est le respoct que les enfans doivent à leurs pérés et mères. Mais coniment s'acquittent-ile de ce juste devoir? Ah! que.de reproches n'ont-ils pas à se faire làdessus! Voitou beaucouip d'enfans qui respectent ainsi leurs parens par leurs paroles; par leurs actions et parleur patience à supporter leurs défauts? Hélas! combien n'y en à-t-il pas qui prenhent des airs de hauteur enver's leurs pères et mères; qui les attristent par les paroles les plus méprismntes; qui les traitent avec dedain! il en est même qui portent l'insolence jusqu'à leur tenir de mauvais pro= ppos. Quelle conduite abominable! 0 ingrats et mal heurenx enfans ! tremblez; la malédiction de Dieu va fondre sui vous comme la foudre, et vous précipitera bientôt dans les abimes éternels. Jésus-Christ menace du dernier supplice celui qui traitera son frère otl son prochain avec mépris; avec quelle rigueur alors punira-t-il des enfans qui méprisent de ia sorte ceux qui leur ont donné la vie! un père et ppos. Quelle conduite abominable! 0 ingrats et mal heurenx enfans ! tremblez; la malédiction de Dieu va fondre sui vous comme la foudre, et vous précipitera bientôt dans les abimes éternels. Jésus-Christ menace du dernier supplice celui qui traitera son frère otl son prochain avec mépris; avec quelle rigueur alors punira-t-il des enfans qui méprisent de ia sorte ceux qui leur ont donné la vie! un père et --- Page 85 --- (75) une mère sont l'image de Dieu à enfans; ils en tiennent la l'égard de letira res de son antorité, Leur place, ils sont dépositaidonc en manquer à Dieu-môme. manqucr de respect, C est cienue loi, Dieu avait-il Aussi, dans l'anmort celui qui ferait une ordonaé qu'on punît de jours. Si injure à fauteur de ses qusiquver 7 dit-il, oulrage de 0x sa mère, quil soil puni de mort. parolés son père Les enfans qui se conduisent pèrcs et mères finissent mal : envers leurs les fléaux du ciel viendront toujours misérablement: tous fans, éloignez de vous les foudre sur eux. O enDieu vous menace! vous le terribles chitinens dont témoiguant en toute pouvez facilement, en vOs pères et mères; occasion', c'est un grand respect à vers eux. votre premier devoir enLe second devoir des enfans est d'aimer pères et mères: si les enfans leurs sur ce que leurs parens font jetaient un coup d'ceil raient vivement cette pour eux, ils sentide obligation. En effet, que d'attentions, de soins que peines, que cette tendre mére n'a-t-elle d'inquictudes, qu'elle vous portait pas cus, 13M2 n'a-t-elle dans son sein! Que de douleurs et, dès pas endurées en vous mettant au monde! foursir à que vousy avez été, quelle tous vOS besoins ! Dans ce vigilancc pour qui demandait une attention continuelle, premier age pour ainsi dire, été occupée de elle n'a, rebutants qu'aient été les services que vous; quelque alors nécessaires elle qui vous étaient * s'y est portée avec Souvenez-vous de ses tendres joie. ses soins autour de vous. Que empressemens de et de appaiser VOS larmes! Que de précantions caresses pour garantir de toutes incommodités, et pour vous pour vous préser- ce vigilancc pour qui demandait une attention continuelle, premier age pour ainsi dire, été occupée de elle n'a, rebutants qu'aient été les services que vous; quelque alors nécessaires elle qui vous étaient * s'y est portée avec Souvenez-vous de ses tendres joie. ses soins autour de vous. Que empressemens de et de appaiser VOS larmes! Que de précantions caresses pour garantir de toutes incommodités, et pour vous pour vous préser- --- Page 86 --- 78) vor des dangers qui vous environnaient! Que d'alars mes, au moindre signe de pnaladie! Pour votre père, si pondant le jour, il's'est consumé de travail, en rempiissant les devoirs de son état, si les soins et les inqaiétades l'accableut, c'est uniquement à cause de vous. Gue de peines ne se doane-t-il pas pour vous proctrer ane éducation honnête et un élablissement avantageux ou un Clat qui puisse vous procurer votre existence! Ah! mes fréros, pourrez-vous jmais aSsOZ aimer un père et une mere qui vous chérissent avec tant de consturee? Mais en quoi consiste l'amour que vous leur devez? A vous réjouir des biens qui leur arrivent, â leur soubaiter les mômes avantages qu'à vous-mnêmes, la santé, la vie, les prospi rités temporelles, à vous affliger de leura alihictions, de leurs maux. de leurs adversités. Quand vous reiarquez en eux la piété, la crainte de Dieu, la verius vous devez éprouver la joie la plus 'vive. Et rien ne doit vous causor plus de désolation, que quand vous les voyez sans piété, S3 livrer à des jureinans, à dos maiedictions, à des disputes. Vous divez redouter leur damnation comme le plus grand des malhours, et parconsiquent 2 ne rien fire qui puisse leur devenir une cecasion de colère, et prier souvent pour eux. Entrons dans un plns grand détail. Quand on aime bien une persolne, 00 domeure VOlostiers auprès d'elle. Parconsiquent, si vous alez bien, votre père et votre mère, vous vous ferez un plaise de réster avec eux à la maison et de leur tenif" compagnie : vous ne leur parlerez qu'à coeur ouvert et avec tendresse. Bien loin de leur montrer de la mauvaise humeur, qu'ils puissent toujours remarquer, et sur votre visage et dans vOs manières, que leur présence vous remplit de joie. Abstenez- , 00 domeure VOlostiers auprès d'elle. Parconsiquent, si vous alez bien, votre père et votre mère, vous vous ferez un plaise de réster avec eux à la maison et de leur tenif" compagnie : vous ne leur parlerez qu'à coeur ouvert et avec tendresse. Bien loin de leur montrer de la mauvaise humeur, qu'ils puissent toujours remarquer, et sur votre visage et dans vOs manières, que leur présence vous remplit de joie. Abstenez- --- Page 87 --- * (77) vous de l'ombre même de cC qui Causer de la tristesse, , et courez pourrait leur ce qui peut leur faire au-devant de tout vos pères et plaisir ; en un mot, ayez inères, les scatinens pour yous, et il ne sera plus nécessaire qu'ils out pour commander de les aimer de coeur et de vous reLe troisième devoir des endans d'action. c'est de leur obéir. L'obiissance envers leurs parens 9 laquelle Qn peut reconnaître si foa est la marque à parens le respect et lamuur a pour ses moilleure preuve qu'on aime Dieu, qu'on leur doit. La observe ses commandemens, c'est quand on convaincre YOS Vouleg-vons égaiement pliquez-vous à fiire parens que vous les aimez? Apsaint çe qu'ils vous prescrivent, Le même évangile étgil soumis nous apprend que Jesus-Christ luiPrenez donc Jésus-Christ à ses parens; ; erat subditus illis, imitez-le dans son pour votre modèle, O enfans; sanctifier, et trouyer obéissunce, si vous désirez vous lui dans le ciel. uu jour une place prés de L'obéissance doit être qu'apportent la prompte : point de ces délais ordres de leurs plupart des enfans à exécuter les qu'après qu'on leura parens. Quelquefois ils n'oboissent chose; ils n'obéissent commandé mille fois la même châtiment et de rigueur. qu'en murmurant 9 à force de -de Pobéissance. Au Perla, ils perdent le morite d'un père ou d'une moindre sigue de la volonté tout quitier et obéir mère, 5 un eufant bien né, doit faut leur obéir en toutes promptement à ses parens. il qui est conforme aux lois occasions, de dans tour ce gouvernement. Dieu et à celles du Si les pères et mères osaient commander à enfans des ehoses criminelles, leurs le prochain, de lui comme de calomnier causer du dommage,de mentir, d'un père ou d'une moindre sigue de la volonté tout quitier et obéir mère, 5 un eufant bien né, doit faut leur obéir en toutes promptement à ses parens. il qui est conforme aux lois occasions, de dans tour ce gouvernement. Dieu et à celles du Si les pères et mères osaient commander à enfans des ehoses criminelles, leurs le prochain, de lui comme de calomnier causer du dommage,de mentir, --- Page 88 --- ( 78 ) voler, médire ou de faire quelqu'autre mal que ce soit; Hles enfans s en ce cas 9 ne devraient point obéir. Car, dit l'esprit saint 7 O7 doit obéir à Dieu plutôt qu'auz hommes injusios. Je vous le répête, 6 enfans, vous' devez l'obéissance à vos parens en toutes choses justes et raisonnables. Les enfans qui n'habitent plus la maison paternelle, ne sont pas pour cela dispensis du devoir de l'obéissance envers leurs parens. Les patriarches Isauc, Jacob et les autres, étant mariés, conservaient pour leurs pères et mêres une soumission aussi grande que lorsqu'ils étaient jeunes. Marchez donc sur les traces de ces saints personnages; imitez leur exemple sur la terre et vous partagerez un jour le bonheur éternel dont ils jouissent dans le ciel. Ainsi soit-il. Par le même. * Principales obligations des enfans envers leurs pères et mères devenus ages. Quàm malae famae est, qui derelinquit patrem : et est maledictus à deo, qui exasperat matrem. L'enfant qui abandonne son père est un infâme ; et celui qui attriste l'esprit de sa mère, est maudit de Dieu. Livre de PEcclésiestique eh. IIl. Le principal devoir des enfans envers leurs pères ct mères devenus agés, c'est de les secourir obligations des enfans envers leurs pères et mères devenus ages. Quàm malae famae est, qui derelinquit patrem : et est maledictus à deo, qui exasperat matrem. L'enfant qui abandonne son père est un infâme ; et celui qui attriste l'esprit de sa mère, est maudit de Dieu. Livre de PEcclésiestique eh. IIl. Le principal devoir des enfans envers leurs pères ct mères devenus agés, c'est de les secourir --- Page 89 --- 79 ) dans leurs besoins, dans les maladies, lesse, dans la pauvreté et dans les dans la vieil-. Dans toutes ces infirmités. d'aider son père et occasions, sa ui enfant est obligé manquer de rien de fout mère, et de ne les laisser Poursentir cette ce qui est en son pouvoir. Oh! qu'on doit s'estiner obligation, ii suflit d'avoir un caur, dre à son père et sa mère heureux de pouvoir ren. a reçu d'eux! Manquer à une partie de ce qu'on. ingratitude moastrucuse et ce devoir, ce serait une Cest pourquoi il est écrit horrible devant Dieu. 66 Que celui qui abandonne au livre de la sagesse: 66 et quiconque ne sou pere est un prend pas soin de inlame; maudit de Dicu. 27 Ce devoir sa mère. est très chers frères, est trop sacro, mes Ne dites pour que vous y manquiez pas, pour vous en jamais. parens vous sont à charge, à dispenser, que vOS ige, de leur caducité et de leurs cause de leur grand peut être, mais ils ne l'ont infirmités, Cela leurs travaux et leurs soins, pas toujours été. Sans vous possédez. Et dans la vous n'auriez pas ce ne vous Rl auraient rien supposition même où fàt que le fruit de votre travail donné, oû votre bien ne trie; n'est-ce pas à eux et de votre iudussanté et la force dont que vous devez la vie, la ils pos nourris et.entretenus, vous jouissez? Ne vous ontétiez hors d'état de dans le temps oà vous qui vous était nécessaire? vous N'est-il procurer vous-mêmes ce il pas être bien doux pas juste, ne doitjourd'hui les mêmes pour vous de leur rendre auservices? Vous me direz ment que ce qui peut-être, est nécessaire que vous n'avez exacteenfans. Mes amis , je ne dis pour le vous et pour VoS combien de fois voire et pas contraire; mais privés de leur père votre mère se sont-ils nécesseire pour vous le donner! Si: dans le temps oà vous qui vous était nécessaire? vous N'est-il procurer vous-mêmes ce il pas être bien doux pas juste, ne doitjourd'hui les mêmes pour vous de leur rendre auservices? Vous me direz ment que ce qui peut-être, est nécessaire que vous n'avez exacteenfans. Mes amis , je ne dis pour le vous et pour VoS combien de fois voire et pas contraire; mais privés de leur père votre mère se sont-ils nécesseire pour vous le donner! Si: --- Page 90 --- (80 ) vous aviez un enfant de plus, vous trouveriez bien le moyen de le nourrir avec les autres. Eh bien 1 faites pour votre père, pour votre mere qui sont dans le besoin, ce que vous feriez pour cet' enfant, et Dicu vous récompensera ; ii i'a promis 2 et il gera fidéle â sa parole. Les enfans vertueux doivent assister leurs parens dans les besoins du corps et de lâme. il faut, s'ils sont pauvres 2 partager vOS provisions 2 votre pain avec eux, leur fournir ce qui est nécessaire pour les vétir, pour les ioger, Sils ont besoin de YOS services toue devez les leur donner préférabiemient à tout autre. T'ombentils malades? 1l faut alors redoubler tour VOs soins et tout empleyer pour hâter leur guerison par les remèdes et en leur procarant une meilleure nourriture. Oserai-je dire? Si un animal est malade, on n'épargne rien pour le guérir: et queiquefois on laisse périr ou languir ua pere, qie tendre mère faute de secours qu'on pourrait leur donner! Grand Dieu! Quelle inhumavité ! Il faut encore assister ses parcus dans les bercins de l'âme, c'està-dire, les consoler dans. leurs afilictions; dissiper leur tristosse ; leur parler de leur salut, dès qu'ila sont malades; prier pour eux et faire de bonnes geuyres, afin de leur obtenir la grace d'une sainte mort. L'amour flial doit aller même au-delà du tombeau. Un eniant vertueux doit prier et faire prier pour le repos de l'âme de son père et de sa mére. Il doit exécuter au plus tôt lears dernières volontés. Mais combien y on a-t-il qui s'acquittent de ce devoir si juste et si sacré P Hélas! on ne voit que trop d'enfans ingrats qui laissent manquer du nécessaire un père et une mère qui se sont épuisés pour cux. Et quand ils sont morts., ces enfans ingrats ux doit prier et faire prier pour le repos de l'âme de son père et de sa mére. Il doit exécuter au plus tôt lears dernières volontés. Mais combien y on a-t-il qui s'acquittent de ce devoir si juste et si sacré P Hélas! on ne voit que trop d'enfans ingrats qui laissent manquer du nécessaire un père et une mère qui se sont épuisés pour cux. Et quand ils sont morts., ces enfans ingrats --- Page 91 --- C (8ij he porisent qu'à partager leurs parer de leor succession, dépouilles, à s'ema de procurer à leur âme les sans se niettre en peine Que disj je? ne voit-on soulngemens nécessaires! turés, qui, perdant pas de ces enfaus dénaet méres, font de jusqu'au leor sourenir deleurs péres leurs querelles 5 de leurs succession la matière de sions les uns entre les procès et de leurs diviquiagissez ainsi! autres P Misérables cOnse servira votre sentence est déjà prononcée: enfans 66 vous vous pour vous de la même mesure dont malheureux ! serez voilà serris pour les autres. 29 Parens tendresse $ tous les souvent soins ot aboutissent toute la vos enfans. Retenez bien que vous avez cus pour 4 Ne donnez cet avis du 4 ne lui abandonnez aucun pouvoir sur vous Seint-Esprit à voire fils; 66 dez de peur pas tout ce que vous 6 mander. Il vaut que vous ne soyez réduits à lui possé- de46 qui vous mieux que ce soient VOS enfans 66 duits â attendre demandent, que d'être vous-mêmes réMon Dieu! de qu'iis voudront vous donner, 99 de profiter de accordez à tous les enfans la pratique. cette instruction et de la mettre grâce se, d'uue Remplissez leur cceur d'une telle en telie soumission, d'une telle tendrespour leurs pères et mères, qu'ils vénération soltion de ces tendres deviennent la concette paroisse. Qu'ils parens, 2 et l'ornement de tous leurs besoins, afin assistent leurs parens dans qu'ils méritent les Lurp que vous avez promises à ceux qui récompères et leurs mères. honorent Ainsi soit-il. Par le même: 'uue Remplissez leur cceur d'une telle en telie soumission, d'une telle tendrespour leurs pères et mères, qu'ils vénération soltion de ces tendres deviennent la concette paroisse. Qu'ils parens, 2 et l'ornement de tous leurs besoins, afin assistent leurs parens dans qu'ils méritent les Lurp que vous avez promises à ceux qui récompères et leurs mères. honorent Ainsi soit-il. Par le même: --- Page 92 --- ( 82 ) Astruction générale à lusage des Eglises d'Haiti. Les Vénérables Curés pourront faire nsnge de cette Instruction plusieurs fois par mois. In nomine patris, et, filii, et spiritàs sancti. Amen. Mes Frères, Nous sommes assemblés en ce saint jour, pour adorer le Seigneur notre Dieu, Créateur du ciel et de la terre. Queiles actions de grâces lui rendrons-nous pour tous les bienfaits dont il nous comble sans cesse? C'est lui qui nous a donné la vie, qui nous conserve, qui nous protége et qui pourvoit à tous nos besoins. C'est pour nous que sa voix. puissante fit sortir l'univers du néant. Cest nous qu'il a rempli les cieux et la terre Resta merveilles de sa sagesse: partout nous appercerone des prodiges de son pouvoir infini et des eficts signalos de sa bonté inépuisable. C'est lui qui a imprimé dans nos coeurs le désir de Fimmortalité : et quoiqu'il soit élevé per-dessus tous les cieux et que pous rampions dans la poussière ; quoiqu'il subsiste de toute éternité. et que nous ne soyons que depuis nn jour; quoigiil soit infiniment saint, et que nous soyons iufiniment imparfaits et dégradés par le péché. néanmoins la religion nous cnseigne que nous pouvons avec confiance élever jusqu'à lui nos regards, nos espérances et BOS prières. saint sacrifice Nous prierons d'abord, dans.le de la messe 9 pour la conservation de l'auguste per- iqu'il subsiste de toute éternité. et que nous ne soyons que depuis nn jour; quoigiil soit infiniment saint, et que nous soyons iufiniment imparfaits et dégradés par le péché. néanmoins la religion nous cnseigne que nous pouvons avec confiance élever jusqu'à lui nos regards, nos espérances et BOS prières. saint sacrifice Nous prierons d'abord, dans.le de la messe 9 pour la conservation de l'auguste per- --- Page 93 --- P - 83) sonne de Son Excellence le Président les grands d'Haiti, pour les fonctionnaires, , et en général, pour pereonnes coustituces en amorité au toutes nous, alin qu'elles fassont servir le milieu de elies sont revêtues, au pouvoir dont de la justice, à Favancement honheur pablic 2 7 au maintien bonnes moeurs. de la piété et des Nous prierons pour toutes les nations de et particatiorement pour la la terre, que la divine Providence République d'Haiti, afin tout la concorde, Tabondance daigne faire régner parNous pricrons, et la paix. de Jésus-Christ, pour tous les pasteurs de T'église les lumières alin que Dieu daigne leur accorder et le zdle dont ils ont rendre leur ministère cilicace besoin pour des âmes. pour la conversion Dieu de bonts, péra une main secourable miréricordienx, à tous les tonlez aussi livrez nos frères de Teselavage infortimes: décifiques... Hélas ! dans ce moment par des moyens painvoquons combien de que nous Yous le poids de la douleur, de personnes gémissont sous digence ! Que sensibles à leurs Poppression ct delinpeuvent les sonlager, FRAIIX 9 ceux qui tout homme s'empressent à le fuire: que des afilictions, que des vous éprourez par des maladies, $ l'évangile à les adoucir revers de forinne, appreneade faire servir au bien de par la résignnion, à les c'es! par les iribulations son âme; SC souvenant gue cicl( acica des apotrcs ch. 14.) que 90213 Et davons entror dans le venant-à son aide, veullez, vonsemôme. si VOU8 le Seigneur, venable, changer les accens de sa douleur ingrz COTde triomphe et. d'actions de ca voix 4 : Seigneur, notre Dieu, béniesez-nous grâcns. néral. Bénissez chacun de nous dans tous en goses relations, ; SC souvenant gue cicl( acica des apotrcs ch. 14.) que 90213 Et davons entror dans le venant-à son aide, veullez, vonsemôme. si VOU8 le Seigneur, venable, changer les accens de sa douleur ingrz COTde triomphe et. d'actions de ca voix 4 : Seigneur, notre Dieu, béniesez-nous grâcns. néral. Bénissez chacun de nous dans tous en goses relations, --- Page 94 --- (84) dans sa vocatlon et ses diverses entreprises: nous n'en frssions jemais que de justes; ; et que les couronner alors d'un hearcux succès. daignez Que nous envisagions toujours les biens et les maux qui nous arrivent, comme dirigis par votre sage providence, qui connaft mieux que nous-méines ce qui nous convient, et qui est également adoratle dans toutes 9J8 dispensations. Mes irères, il faut prier le Seigneur d'arracher de nos êmes les passions amères et empoisonnces de la caloranie, de la médisance, de la de 4e vengeance. : de Penvie et de Porgucil; haine, vices abomaabies qui troublent la société et qui nous fermnent les portes du ciel. Prions encore le Seigneur, ines frères, de nous faire bien comprendre, que cette vie qui nous éehappe sans casse, et qui ne nous présente des bicus iinparfaits et passagers, ne doit pas 1103 vues, mais Eater plutôt les élever à Theureux séjour que sa bonté infinie nous préparc. Ahlsi ce monde que nous habitons, qui n'est que le marche-pied de PEternel, brille de tant de merveilles, quelle doit être la maguificence de cette çité oir il se montre, dans l'éciat de toute sa gloire, à la multitule des esprits célestes, et à Tassemnblée des. justos qui sont parvenas àJa perfectiont Aussi, mes frères, notre cceur doit-il soupirer après ce domicile immnable qui nous attend : mais, pour y parvenir, il faut nécessairement observer les dis comandemens de Dieu. H faut aus-i éviter les sopt péchés capitaux qui sont Forgueil, l'avarice, la luxure, la colère : la gourmandise, Tenvie. la parcesc, Pour ne point tomber dans ces péchés, : faut sans cesse les co:abattre par lcs vertus qui Jeur sont contraires : ur doit-il soupirer après ce domicile immnable qui nous attend : mais, pour y parvenir, il faut nécessairement observer les dis comandemens de Dieu. H faut aus-i éviter les sopt péchés capitaux qui sont Forgueil, l'avarice, la luxure, la colère : la gourmandise, Tenvie. la parcesc, Pour ne point tomber dans ces péchés, : faut sans cesse les co:abattre par lcs vertus qui Jeur sont contraires : --- Page 95 --- (c5) ) saroir, Thumilite, la libéralita, la ceur, la lempérance, lamour chasteté, la douplication au travail, paterne!, et TapMes frères, Rous devons aussi notre prochain les ceuyres de exercer envers porelles et spirituelles: les miséricorde corprincipalement à donner de corporelles la consistent vêtemens aux persennes nourrilure et des peurent travailler, à visiter pauvres les et infirmes qui tie velir les morts. Les malades et cusctuclles consistent ceuvres de miséricorde spiriconversion des principalement à travailler à la à donner conseil pécheurs, à à instruire les soler les ceux qui cn ont bcscin, ignorans, à afiligés, à souffrir conà pardonner les patiemment les et pour les morts. cAenses, et a prier pour les jures, vivants Pour votre consolation et votre vsis, mes frères, vous donner lecture édification, des , je atitudes extraites du sermon de huit béla montagne. Jésus-Christ sur 6 Heureux 4i à-dire ceux'qui sont pauvres ceux qui sont d'ésprit, (c'est6 des vanités de ce délachés des richesses et 66 du ciel est à eux. monde ) parce que le royaume 66 Heureux ceux. N6 posséderont la terre. qui sont doux, parce qu'ils & Heureux ceux 66 consolés. qui. pleurent, parce qu'ils seront 66 Heureux ceux 66 parce qui ont faim et soif de la qu'ils seront ressasics. justice,, 4 Heureux ceux qui sont qu'ils seront traités iniséricordieux, parce 66 Heureux avec misérieorde. 4 qu'ils verront ceux Dieu. qui onit le coeur pur, parce 6. Heureux ceux <i qui sont / seront appelés enfants de pacifiques Dieu. : parce qeile Heureux ceux 66 consolés. qui. pleurent, parce qu'ils seront 66 Heureux ceux 66 parce qui ont faim et soif de la qu'ils seront ressasics. justice,, 4 Heureux ceux qui sont qu'ils seront traités iniséricordieux, parce 66 Heureux avec misérieorde. 4 qu'ils verront ceux Dieu. qui onit le coeur pur, parce 6. Heureux ceux <i qui sont / seront appelés enfants de pacifiques Dieu. : parce qeile --- Page 96 --- I 86 ) 6 Heureux ceux qui souffrent persécution 66 la justice, parce que le royaume du cicl pour est-à eux. 29 ( Evangile silon St-Micthkicu, ch. 6.) Principales olligctions des pèrcs et mères envers leurs STfuns et des enfuns envers lours pères ct méres. Les pères et méres sont obligés de doaner à leurs enfans le bon excmple en toutes chosos et prineipnlement dans la crainle. de Dieu at F'amour du prochain; ils doivent aussi leur donner une éducation proportionnée à leurs moyens * dt les habituer au travail dis leur plus tendre jeunesse. Les enfans doivent ainer, honorer 0t respecter leurs et méres : ils leur doivent sounission et dans toutes les choses atatone raisonnables; ils doivent aussi les assister dans leur vieillosse. et êtrc leur consolation ; c'estle devoir le plus sacré: les enfans qui sont assez ingrats et qui ont le coeur assez dur pour oublier cC devoir, seront accablés de toutcs sortes de malédictions cn ce monde et en lautre. Devoirs de fous lcs catoyens envers Vu la patrie. Tout véritable et digne citoyen doit savoir mourir pour la défense de sa patrie. Oui, mes frères, il a vaut mieux mourir honorablement que de vivre dans Phumiliation sous l'empire des étrangers. Dovoirs des citonjons envers lo" gouvernement et les autorités constituécs par lai. Mes frères, l'évangile nous recommande d'être 66 soumis à l'autorité : car toute puissance vient de 66 Dieu, dit l'apôtre St-Paul. L'obéissance aux au6 - torités est donc une vertu fondéc sur la religion e ui, mes frères, il a vaut mieux mourir honorablement que de vivre dans Phumiliation sous l'empire des étrangers. Dovoirs des citonjons envers lo" gouvernement et les autorités constituécs par lai. Mes frères, l'évangile nous recommande d'être 66 soumis à l'autorité : car toute puissance vient de 66 Dieu, dit l'apôtre St-Paul. L'obéissance aux au6 - torités est donc une vertu fondéc sur la religion e --- Page 97 --- (37) 66 ct sur une de 66 cclui qui résiste obligntion à la cnuseianee, paree puissance, résiste a que me, en sC révoltant Dieu mé46 conséquent s'acquiert contre l'ordre établi, et un juste nation éternelle. I sujet de L otdinse s-ch. XIIL.) Epitre dg St-Peul aa ronncins, En vous acquittant fidélement des devoirs par notre sainte religion, vous obtiendrez los preserits dictions du cicl en co monde, vous béné sur. la terre, 2 phir les consolations seroz heureux PEsprit saint qui accompague intéricures de qui vivent-dans la crainte de foujours les personnes mort, les esprits célestes Dieu; et, après votre phantes dans ce séjour de conduiront l'éternité TOS êues triome bienheureuse, Ainsi soit-il Par le mône. Souhaits d'un Curé à ses Paroissiens pour le premier jour de l'année, Que la grâce de Disu la charité de Jésus-Christ, Tout-Paissant, et la qre cation du Saind-Eeprit, soient aveci vous communi- tous. II Ep. aua Corinth. ch. Xlil. Tel est le souhait que Fapôtre St. Paul .aux chréticns de la ville de Corinthe. faisait mes chers paroissiens, celui C'est aussi, commencement de cette nouvelle que je vous fais, au Oui, mes frères, que Dieu soit année. quil donne à votre coeur un penchant toujours avec vous; pour les bonnes moeurs. afin que Funion de invincible me et de la femme soit toujours ratifiée l'homlois civiles et sanctifiée par le sacrement par de les riage selon les veeux de la constitution de la ma- Ré- ux chréticns de la ville de Corinthe. faisait mes chers paroissiens, celui C'est aussi, commencement de cette nouvelle que je vous fais, au Oui, mes frères, que Dieu soit année. quil donne à votre coeur un penchant toujours avec vous; pour les bonnes moeurs. afin que Funion de invincible me et de la femme soit toujours ratifiée l'homlois civiles et sanctifiée par le sacrement par de les riage selon les veeux de la constitution de la ma- Ré- --- Page 98 --- 88 ) publique et sclon les lois de sotre sainte roligion. Quil vous protége -par sa grecc, dans toutes les affires que vous entreprenez; qu'il vous garantisse, par sa providence, de tous ies dangers auxquels Yous pourrez être exposés; qa'il adoucisse par son onction toutes les adversités qui pourront vous arriver; qu'il comble, par stt bienve eillance, tous vOS déxire, et qu'il vous pardome, par sa tniséricorde, tous VOs péchés. Qu'il soit avec vous, ce Dieu des bonté, au miBea de TUS teutatious, pour vous.les fhire surmonter:. au milieu de YOS inquictudes, pour les dissiper. Qu'ii soit avec vous dans la prospérité, pour que vOCS eil fassiez un bon usage: qu'il soit avec vous dans la pauvreté, pour vous en adoucir l'amertume; ; dans VOS travaux, pour les bénir; dans VOS pertes, pour vous en dédommager. Qu'il vous suive dans TOS maisons et au milicu.de vos familles; que partout sa protection vous soit sensible. Quil fasse aussi ce Dieu Tont-Puissant, que VODS soyez toujours avec lui, par votre Gdélité à observer ses cotamandemens, par votre teudie amour pour lui, par votre charité sincère envers votre chain, en Taesistant, en priant pour lui, en, lui par- pro-. dounaet ses ofienses, comme Dieu nous pardonne les nôtres : en suipportant patieminent ses défauts comme le Seigneur supporte les nôtres; en faisant le bien le mal, à Pexemple de notre Dieu, qui fait son scleil sur Renz les justes et sur. les pécheurs. Voilà, mes chers parcissiens, ce que je vous souhaite à tous et de toute la plénitude de mon cceur. Daigue le souvcrain Seigneur cxancer mes roeux. Ainsi soit-il. Par ie même. ôtres : en suipportant patieminent ses défauts comme le Seigneur supporte les nôtres; en faisant le bien le mal, à Pexemple de notre Dieu, qui fait son scleil sur Renz les justes et sur. les pécheurs. Voilà, mes chers parcissiens, ce que je vous souhaite à tous et de toute la plénitude de mon cceur. Daigue le souvcrain Seigneur cxancer mes roeux. Ainsi soit-il. Par ie même. --- Page 99 --- a 89 ) PRIERE Four le premier jour de l'annde. notre Dieu et notre Père nuons à élever 7 dans ce jour céleste, nous contiDOS cocurs vérs vous : et nous solennel, nos esprits et noureau Pannée que nous vous consacrons de et implorant votire" commençons aujourthui. nous allons faire monter bânédiction devant sur les pricres que Tout, dans votre trône. Dinu! les cieux Punivers, et la nous parle de vous, 6 notre mains, et les objets continuels terre sont l'ouvrage de TOS Providence. Chaque fois le des soins de votre éclairant les merveilles de que soleil se love, en Ce votre souvoraincté votre pouvoir, il apnonfait briller à nos yeux sur tout ce qui existe, et il que nuit aussi publie votre votre infinie majesté. Chee empreinte dans le firmament. grandenr; nous la Les voyous cours, el l'année, dans tous saisons, dans lenrs versité des climats et des ses changemons, la dide la nature yous eétébrent êtres, toutes les variétés sor derant nous les effets sans cesse, et font pasbémlité, et 19 signes de innombrables votre de votre liQue Tous êtes grand, Dominaleur mngnificence. monde que vous avez formé, seul suprême de ce indépendant, seul infini! du haut dn immmable, trône: scul régnez. vous vOvez les arinées s'enftir. oi vous s'accamuler, la terre vicillir, et les les siècles maines SE succéder avec la plus générations huVous seal êtes PEternel, et c'est. le grande ra; pidité. nom qie vous de votre liQue Tous êtes grand, Dominaleur mngnificence. monde que vous avez formé, seul suprême de ce indépendant, seul infini! du haut dn immmable, trône: scul régnez. vous vOvez les arinées s'enftir. oi vous s'accamuler, la terre vicillir, et les les siècles maines SE succéder avec la plus générations huVous seal êtes PEternel, et c'est. le grande ra; pidité. nom qie vous --- Page 100 --- (90 ) avez choisi d'ancienncté. Vous avez fondé la terre au commencsement, et les cieux scnt les ceuvres de votre puissance. La foi nous euscigue qu'ils péri-. ront; ila se détruiront comme un vèlement; nais vous, vous êtes toujours le même, ct vOS années ne finiront point. Mille aus sont.devant vOUS comme un jour, et un jour est commc mille ans. C'est de vous gue nous tenons le mouvement et Fêtre. C'est à vous que nous devons rapporter Pexistence dont vous nous fites jouir. Puisque nons ne respirons que par votre bonté, vous exigez que nous ne vivions que- ponr vous plaire. Vous voulez que, dans l'aurore de notre vie, nous tournions vers vous nos premicrs regards. Notre êge mir vous appartient encore, et; dans le déclin denos années, 9 vous êtes notre consolation et notre espérance. Vous ne nous avez accordé ta vie présente que comme le prélude d'une bienheureuse immortalité; c'est pour la mettre en évidence que votre Fils bicu-aimé est descendu sur la terre, qu'il a triomphé de la mhort par sa résurrection, et assuré par-là à ses disciples unc. immuable folicité dans les cieux. Que. nous serions heureux, Seigneur, si n'oubliant jamais quie notre vie est incertaine et périssable 7 et qu'il n'y a de vrais bions que ceux que l'on trouve auprès de vous, et de vie vraiment désirable que celle dont la mort doit mettre en possession les gens de bien, nous réglions sur ses vérités consolantes nos seutimens 3 etnotre conduite! Mais nous nous attachons à la terre comme si nous ne devions jamais la quitter, et nous oublions que ce monde passe, et sa convoitise; ; que celuilà seul qui fait votre volonté, demeure éternellement, Insensés que nous sommes! enivrés par de fax plaisirs, éblouis par de vaius honneurs ou par des richesses péris- gens de bien, nous réglions sur ses vérités consolantes nos seutimens 3 etnotre conduite! Mais nous nous attachons à la terre comme si nous ne devions jamais la quitter, et nous oublions que ce monde passe, et sa convoitise; ; que celuilà seul qui fait votre volonté, demeure éternellement, Insensés que nous sommes! enivrés par de fax plaisirs, éblouis par de vaius honneurs ou par des richesses péris- --- Page 101 --- * à (91.) sabies, nous employons presque toute eti reehercher la notre vie d possession, sC lève, et chaque année il Chaque jour le soleil sans qu'il éclaire les recommence son cours, faire daus la sanctilication. progrés que nous devrions Les nous recevons, en avaniçant dans avertissemens notre que font aucune impression sur nous. Nous carrière ,ne de la perte de nos nous allligeons sans rétléchir parens et de nos amis, mais tabilité de assez sur nous mêmes et sur l'insmilieu de notre vie; les ravages de la mort au tout ce qui nous pas notre entoure, n'augientent pour le salut. vigilance, Nos 2 et ne redoublent pas nos cfforis qui nous menacent propres maladios, los accidens ou qui tombent les inepinément sur nous, chagrins que nous la dence de nos forces, et l'accroissement ressentons, décafirmités ie produisent de nos inqui devrait pas. en nous l'effot salutaire en être le frait; et quelque soit age, nous peusons presqite tous notre choses visibles qui sont beaucoup plus aux bles qui sont élernelles, passagdres, qu'aux invisiNous gémissons, graud Dieu, de l'excès tre faibleese, et nous de nonotre corruption. déploroas, en votre présence, Convrez-tions du mantean de votre et pardonnez - nous taut de péchés miséricorde, nons avons provoqué votre par lesqueis tes en particalier justice; toutes Ies fauoffensé par lesquclles nous vous avons pendant le cours Ciee Pannée qui vient s'écouler. Arrachez ce bandeau funeste de à nos yeux nos véritables intérêts. qui cache élevation de sentimens cette Iuspirez-nous cette biens et de la vraie juste idée des vrais fonde reconnaissance grandeur, cette vive et provouement pour tous vos bienfaits, ce désans borne à votre volonté, ce délicieux justice; toutes Ies fauoffensé par lesquclles nous vous avons pendant le cours Ciee Pannée qui vient s'écouler. Arrachez ce bandeau funeste de à nos yeux nos véritables intérêts. qui cache élevation de sentimens cette Iuspirez-nous cette biens et de la vraie juste idée des vrais fonde reconnaissance grandeur, cette vive et provouement pour tous vos bienfaits, ce désans borne à votre volonté, ce délicieux --- Page 102 --- (025 avant-gont de la félicité céleste, qui nous transfors inent en de nouvelles créatures. Que nous rachetions le temps doit nous avons fait mauvais usage, par le bou emploi de cclui que vous daignez nous accorder encore; et que tous ensembie, chacun dans notre place, nous concourrions à la gloire de votre noi, à lavancemeat du règne de JésusChrist, et à lédification de votre église. C'est de vous seul, 0 souveram Seigneur de toutes choses, que dépend la daréc de nos jours. Si vous jugez convenable d'en abréger le cours et de nous dire bientôt: fiis des .hommes, renirez dans.la poussière; pourquoi murmuretions-ncus contre cet arrêt? Nous le savons, et nous yous en rendons grices, la mort n'est pour YOS enfans qu'un paisible sommeil; notre sauveur en a brisé Paiguillon, nous en triompherous nous-mémes par une bieaheurcuse résurrection, el elle est devenue la porte de l'immortalité, Nous nous résignons donc entièrement à votre yolonté; et des-à-présent nous voulons nous préparer à notre fin. Si vous prolongez nos jours, c'est à vous que nous voulons consacrer les années qui nous r'estent encore à vivre : en commençant celle-ci, rous rehouvelons cet engagement; et comme c'est uniqueinent par votre grâce que nous jouissons de la lunière, c'est avant tout à mériter votre approbation, - â procurer le plus grand bien de nos frères, ct à travailler â notre salut, que notre tems sera employé. dans O Dieu tout-puissant, vous nous enseignez les saintes écritures que nous n'avons point jcibas de cité permanente: oui,la figure de ce monde passe, notre vie n'est qu'une vapeur qui se dissipe, un nuage que le vent emporte, un songe qui sen- de la lunière, c'est avant tout à mériter votre approbation, - â procurer le plus grand bien de nos frères, ct à travailler â notre salut, que notre tems sera employé. dans O Dieu tout-puissant, vous nous enseignez les saintes écritures que nous n'avons point jcibas de cité permanente: oui,la figure de ce monde passe, notre vie n'est qu'une vapeur qui se dissipe, un nuage que le vent emporte, un songe qui sen- --- Page 103 --- 93 ) fuit arec le révei. Imprimez tellement portantes vérités dans nos funes, ces - in trompent des illusions qu'elles Lous de. maximes du monde qui nous séduiseut, des l'influence dangereuse qui des nous corrompent, et de mauvais exemples. Puisque vous êtes notre pére, et que toutes IOS nité, espéranicos, 2 soit pour le temps, soit pour Péter: reposent sur Yous : enseignez-nous à notre coeur là seulement où est notre vrai placer que nous le consacrions entièrement à trésor; que vous en épuriez les allections, et vous, pour satisfassiez les vastes désirs, que vous en Souverain maftré de l'univers, vous êtes absolu du sort des, Etats. Vous l'arbitre vous plaît, ou vous abaissez les élevez, nations. selon qu'il . succès et leurs retors,. le bouheur ou Leurs chacun des membres qui les Finfortune de entièrement de votre volonté, composent; dépendent de votre bouclier la Protégez et couvrez république d'Haiti, l'aites y fleurir la religion, les bonnes la concorde, l'abondance ct la paix. mceurs 5 Bénissez l'auguste chef de cette toutes les personnes constituées en républiqué et licu de nous. Gue votre esprit de autorité au miet de piété dirige toutes leurs sagesse, de force le bonheur public soit le grand objet déhibérations. de tous leurs Que travaux, et qu'il- en soit aussi la récompense. Nous vous prions pour la paix et la de toutes les nations ; éloiguoz les féaux prospérité pourraient les troubler; arrêtez, au milieu qui jes progrès de la corruption ; veuillez étendre diulles, tout T'empira de la vraie religion, de la parle règne de la justice. vertu, et Bénitsez les ministres de votre sainte animnez-les dun saint zèle ; éclairez leur esprit église, du la récompense. Nous vous prions pour la paix et la de toutes les nations ; éloiguoz les féaux prospérité pourraient les troubler; arrêtez, au milieu qui jes progrès de la corruption ; veuillez étendre diulles, tout T'empira de la vraie religion, de la parle règne de la justice. vertu, et Bénitsez les ministres de votre sainte animnez-les dun saint zèle ; éclairez leur esprit église, du --- Page 104 --- (94) flambeau éternel de la vérité, alin qu'ils, paissent travailler - avec succès, Eu salut des êmes qui leur sont confiées Inspirez-leur de l'horreur pour le fanatisme et la superstition ;". qu'tine aimable et douce totérance accompagne toujours leurs pensées et leurs actions ; qu'ils se souviennent toujours que Dieu est esprit: 66 eti il faut que ceux qui l'adorent, $ l'adorent en 6 esprit et en vérité. 39 ( St.-Jcan ch. IX 1. 24. ) Puisque la vie dont nous jouissons, 6 Dieu de bouté, est un don de votre main, exaucez les voeux, mutuels que nous formons 9 en.ce, jour, 2 pour la conservation de notre santé, et pour la durée de nos jours ; veuillez en disposer d moins comme vous le jngerez le plus canvenable, car votre sagesse Tempotte infiniment sur la nôtre, et vous voyez mieux que nous-mèmes en quoi consiste notre plus grand bien, Répandez 1 sur notre carrière les douceurs innocentes que vous réservez â ceux qui sont droits der coeur. Garantissez-nous des accidens qui nous menacent. Veillez sur lcs personnes qui nous sont chères. Démissez-nous dans nos familles, dans nos biens, dans nos justes entreprises, dans nos dif férentes vocations. Accordez-nous cette heureuse tranquillité, cette exemption de doulcurs et de peines, ce contentement d'esprit , auxquels des hommes sages et des chrétiens doivent borner leurs désirs. Et SI vous voulez nous éprouver par des aflictions, inspirez-nous la patience et le courage, qui nous sont nécessaires pour les supporter- avee une entière résignation à votre sainte volonté:: Père plein de miséricorde, 7 soulagez et N consolez tous ceux qui implorent votre secours et vos cqmpassions. de doulcurs et de peines, ce contentement d'esprit , auxquels des hommes sages et des chrétiens doivent borner leurs désirs. Et SI vous voulez nous éprouver par des aflictions, inspirez-nous la patience et le courage, qui nous sont nécessaires pour les supporter- avee une entière résignation à votre sainte volonté:: Père plein de miséricorde, 7 soulagez et N consolez tous ceux qui implorent votre secours et vos cqmpassions. --- Page 105 --- (95) Ayez pitié des nations - alligées lcs dissentions, 2 la disette, par la guerre. 9 que-les peuples favorisés de 9 ou d'autres fléaux; ; et pas par leur ingratitude, le vOS bienfaits n'arrêtent. Entin, cours de vos grêces. nous remettant Seigneur, nous finissons nOS en entre vos mains prières pour le cours de cette année, paternelles, soit de notre vic. Que votre soit pour le reste cesse sur nous 2 et nous bénédiction repose sans fin. Et quand le temps fera accompagne jnsqu'a notre que la mort aura été engloutie place à Teterité, et le comble à tous vos pour tonjours . mettez cette félicité sans bienfaits, en nous aecordant laquelle notre âme mélange et SAIS hornes * après mi.e à VOS fidelcs serviteurs. soupire, et que vous avez proAinsi soit-il. Par le même. Pricre pour le dimanche ? avant le sermon. Seigneur : notre Dieu et notre élerez vous-même nos esprits père céleste, 9 agréez notre dévotion; ; éloignez jusqu'à les votre trône, 9 la troubient; et que Péclat de votre distractions qui merveilles de votre grandeur, les de votre amour. providence, et les richesscs - souveraine 2 fixent toutes nOS pensées. partout, seul majesté 9 seul être infini . seul présent quiimmuable, 2 par qui respire tout ce toutes respire les 2 et qui possédez au plus haut degré perfections, notre intelligence est trop votion; ; éloignez jusqu'à les votre trône, 9 la troubient; et que Péclat de votre distractions qui merveilles de votre grandeur, les de votre amour. providence, et les richesscs - souveraine 2 fixent toutes nOS pensées. partout, seul majesté 9 seul être infini . seul présent quiimmuable, 2 par qui respire tout ce toutes respire les 2 et qui possédez au plus haut degré perfections, notre intelligence est trop --- Page 106 --- (90) 1 bornée pour vous comprendre,et le langage humain trop faible pour célébrer dignemcat votre sagosse et votre pouvoir. Qu'y a-t-il ici bas, Srigneur, et dans P'assemblage de tout ce qui existe - : qui puisse vous être comparé ! Votre grandeur efface toute grandeur, et la splendeur des cieux n'est quune ombre auprès de la vôtre. Vous dites au commencement: que le moude soit, et le monde fut. Vous ftes le soleil pour en être le flambeau, et posant les fondemens de la terve, vOUS étendites au - deesus d'elle le firmament, comme un vaste pavillon. C'est là que des milliers de globes étincelans se proménent avec pompe, et c'est là sans jamais s'écarter de la route qui leur fat que, tracée, ils annoncent de siècle en siècle votre 8agesse sans bornes. 1 et votre empire sans fin. Si vous retiriez la inain qui a fait sortir toutes choses du néant, elles y retomberaiont aussitôt. Mais votre bonté,, source intarissable de biens sans nombre 9 conserve l'ouvrage de votre puissance: toutes les créatures animées et inanimées la publient; tout ce qui est en nous et hors de nous , tout ce que nous voyons et tout ce que nous sommes - vient de yous, nous parle de vous, nous ramène à vous. Et, dans ce concert universel de la création.nos bouches sernient-elles muettes P Nous que vous couvrez de votre protection 1 que vous supportez avec tant de palience, que vous éclairez de votre évangile, que vous appelez à ne pas borner nos regards à cette vie terrestre 5 mais à porter au-delà du tombeau et jusques dans l'éternité, nos veeux et nos esnous qui sommes honorés de tant : de faveurs, pérances; 2 serions-nous assez aveugles pour les méconnaître, ou assez dénaturés pour ne les payer que par Tingratitude? 0! combien sont malheureux" palience, que vous éclairez de votre évangile, que vous appelez à ne pas borner nos regards à cette vie terrestre 5 mais à porter au-delà du tombeau et jusques dans l'éternité, nos veeux et nos esnous qui sommes honorés de tant : de faveurs, pérances; 2 serions-nous assez aveugles pour les méconnaître, ou assez dénaturés pour ne les payer que par Tingratitude? 0! combien sont malheureux" --- Page 107 --- a 97 ) eeux qui, sonrds et rebelles à votre ni T'enteudre ni la vojx, ne veulent suivre, 9 et qui, ne subsistant que par vous, ne pensent presque jamais à Helas ! ils be connaissent pas le bonneur! La vous! est ce qu'ils recueillent de leur travait, vanite leur félicité n'est que Fillusion d'un et toute nous, votre peuple 7 nous. nous réjouissons souge, Pour de votre face: vous mettrons a àla clarté notre bonhear, persuadés vous plaire tout qu'ayant tout vous 2 nous vous devous et reçu de tière doit être un tout, que notre vie enhymmne, un cantique à votre Cependant. louange. Seigneur, ue 1OS hommagos sont peu tignes d'être offerts à votre majesté ! Si les intelligences les plus élevées s'abaissent ment devant elle, nous, la faiblesse et profonds-. le mème - nous surtout qui sommes pécheurs, néant nous jamais assez nous humilier en votre 1 pourrionse Dès que nous reutrons Cn nous-nèmes, préseuce! combien n'y trouvons-bons pas de sujets de coufusion'! notre vie, combien de laches qui blessent les Dans de votre sainteté! Que de negligences dans yeux devoirs! Mais, si le souvenie de votre nos abat, celui de votre grêce nous relève. Nous justice nous que le Saint des saints jette du haut des eieux savons regard de compassion sur l'esprit humble un de ses fautes, qui renonce a ses égaremens, qui gémit vous en demande pardon au nom de votre 2 et 'Usez fils. envers nous de cette clmence, dont la mort que Jésus Christ a soufferte,est un gage si précieux; que l'obéissance qu'il vous a rendue couvre à VOS yeux limperfection de la nôtre , et que votre saint esprit nous aide à nous soumettre librement, sans 2 avec joie, an jong salutaire de votre loi. dans ce moment, HOuS fr avec écoutions votre parole l'attention, le recuciliement ct le respect si ils. envers nous de cette clmence, dont la mort que Jésus Christ a soufferte,est un gage si précieux; que l'obéissance qu'il vous a rendue couvre à VOS yeux limperfection de la nôtre , et que votre saint esprit nous aide à nous soumettre librement, sans 2 avec joie, an jong salutaire de votre loi. dans ce moment, HOuS fr avec écoutions votre parole l'attention, le recuciliement ct le respect si --- Page 108 --- 93 5 h'cossaiies poer en profiter. Qu'eller pénètre D03 cosurs, et nous rende féconds en - bonnes cuyres qui scrvent à Favancement de votre gloire, ad bion de nOS frères, et à notre propre salut, par Jésus-Christ, notre Seigueur, Ainsi soit-il. Par le même. A Ii CONCLUSION. Que de bonheur vous est riservé, mnes chers frères, si vons pénétrayt des obligations que vous avez contractées envers Dieu et envers la. société, 7 vous mettez en pratique les vérités salutaires contenucs dans les discours précédents publiés pour votre instruction ! Méditez-les atteutivement 2 afin de régier votre conduite d'une manière conforme aux maximes de l'évangile. C'est en enivant cellesci que vous parvieudrez â vous acquitier dignement de ce que vous devez â l'auteurde votre étre, â votre prochain, à votre patrie et à vous-mêmes.. Alors vous recueillerez les fruits des bonnes ceuvres, et vous vivrez heureux, 5 parce qu'alors aussi vous serez véritablement vertueux. N'oubliez jamais qu'l n'y a pas de vertu sans religion, et qu'il r'y a pas de félicité sans vertu. 44 La religion chrétieune, comme l'aroue un philosophe 5 dompte la nature 44 et commaude.le sacrifice de tous les intérêts ct 66 de tous les ressentiments ; depuis sa naissance 66 et à lexemple de son modele - > elle : n'a respiré 4. que Phumitité, la la douceur, l'obéi6: patience, sance aux lois, la paix avec les hommes et la 6. soumission la plus profonde aux décrets de la 66 Providence. : religion chrétieune, comme l'aroue un philosophe 5 dompte la nature 44 et commaude.le sacrifice de tous les intérêts ct 66 de tous les ressentiments ; depuis sa naissance 66 et à lexemple de son modele - > elle : n'a respiré 4. que Phumitité, la la douceur, l'obéi6: patience, sance aux lois, la paix avec les hommes et la 6. soumission la plus profonde aux décrets de la 66 Providence. : --- Page 109 --- a Liberté, REPUBLIQUE D'HAYTI. Egalité, Cnea LOI Laa Relative aux Autorités Appointemens - et Solde des militaires et des gue de toutes Troupes de lia armes, en activité de sérvice. Lx Chambre des en majorité, et vu le Représentans projet de loi des réunie par le Communes, rolatif Pouvoir-Excentif, à la date qui lui a élé proposé aux appointemens des du 51 mai dernier, de ligne de toutes officiers militaires et Considérant armes, en activité de service.. troupos quité qui doit être qu'en la bâse ne s'écartant de jamais de cet esprit d'6 jaire une application telle, toute loi, il est nécessaire d'en trouvent toujours dans une que les cliarges de PEtat se nus 5 et que si, d'une part, proportion la relative à ses reverecevoir de ses défenseurs les Répablique ne cesse de. vouement sans bornes, il nc marques ostensibles d'un dédu Gouvernement et I la peut échapper à la sollicitude compenser les tràvaux glorieux reconnaissance de Parmés. nationale de réfixer Considérant encore que la loi du 26 avril que provisoirement les 1898, n'a toritas militaires et des troupes appoiutemens de et solde des au- pu époque ultérieure d'améliorer leur ligne; renvoyant à une. dépenses de PEtat avec la situation sort, du en coordorinant les de Considérant donner enfin que, s'il- est du devoir trésor. public. un témoigriage de la du législateus défeuseurs de la Patrie, munificence : mettre fin à toute il est aussi dans ses obligations nationale aux de d'éviter de fausses interpretations. éguivoque sur l'esprit de la loi, afix Désirant, sur un objet --- Page 110 --- --- Page 111 --- E838 A677 ir --- Page 112 ---